柳埠镇泥淤泉村位于历城区柳埠镇西南7.5公里处。全村414户，1202人。 　　在唐代，村以“泥淤泉”而得名。传说，其泉常被山洪所冲泥沙淤塞，建村后曾多次开挖而复涌，故称其为泥淤泉。清乾隆《历城县志》记为“泥淤泉”。所在村的名字原来也叫印度村，后随泉名改变，村名也改为泥淤泉村。 　　印度泉的传说。据泥淤泉村80多岁以上老人讲，此泉有个感人的故事。传说在唐朝末年，从印度来了9位高僧，准备在这里传播佛学。他们见这里山清水秀，便住下来讲经传法。但意想不到的是，此地连续3年大旱，庄稼树木全部枯死，到处是被饿死者的尸体，不少村民背井离乡。9位高僧看到这种情景十分难受，决心要拯救这里的百姓。首先解决水的问题，在没有掘井器具的情况下，他们决定牺牲自己，用头掘井。他们察看好了水源后，九位高僧逐一用头撞地，相继而死。第九位高僧撞地后，果然撞出一股清泉。泊泊泉水流进了农家，庄稼复活了，树木冒出了新芽，外出村民陆续返回故里。但普救众生的九位高僧却永远辞别了人世。村民含泪在泉边掩埋了高僧的尸体，为他们举行了盛大的葬礼。为纪念九位高僧，在该泉的西北50米处建起了一座庙宇，起名“九圣堂”。至今庙宇的遗迹犹在。 　　泥淤泉村有一株高大粗壮的古槐树，胸围2.8米，高30多米，树干洞穴累累，人称“唐槐”。古槐枝干已经枯落，主干顶端却又长出旺盛的新枝。古槐旁边5米远的地方，有一个“品”字型泉池，最深一处达10米，池中泉水哗哗有声。这就是当年的“印度泉”。泉水涌出后分为两股，一股流向东南，一股流向西北，有时明渠流淌，有时潜入地下。弯弯曲曲流过街巷，流过村民门口，到处可见落差水和小石桥，一派江南水乡景象。村民们用泉水洗衣、做饭、浇灌田园，尽得其便，自称“赛江南”。此泉为2004年新命名的济南72名泉之一。　　信息来源：东莞市人民政府　　

　　柳埠镇突泉村位于镇西北4.5公里处，锦阳川北岸。突泉村680户，2348人。村中有古名泉突泉，有唐代石刻造像皇姑庵遗址。突泉，金《名泉碑》、明《七十二泉记》均有著录。 　　突泉村在唐代称突泉。俗称都泉庄，以泉而得名。村内唐开元五年（717年）立皇姑庵塔、长庆二年（822年）立八楞碑，皆有突泉之名。相传，突泉建村早于皇姑庵塔。明崇祯《历城县志》记为“都泉”，清乾隆《历城县志》记为“突泉庄”。 　　突泉在突泉村的中部。泉池1米见方，深约7米，以乱石砌成。池水澄澈甘美，四季涌流不断。水经池壁石洞暗渠向东再折向南流，至街旁注入明渠西流，形成渠抱溪绕之势，最后汇入锦阳川。在该泉旁边，唐朝时期曾建有皇姑庵，庵内有石塔。1972年已迁至四门塔处，现尚有横卧的石质八楞经幢两块。旧时这里有突泉庙，庙前有大戏台。每逢庙会，四乡八邻的村民都来看戏。 　　突泉泉水旺盛，两股泉水喷着白色水花，明渠像小河一样流淌。当地传说此水会“泛盘子”。过去四乡八邻娶媳妇人家请客，如果需用盘子、碗，就来泉边烧香叩头。随着泉水翻涌，瓷盘和碗就浮出水面。村民们用完后也都自觉地如数归还。后来，一位贪心财主知道此事，一心想把这些盘子占为己有。但财主无子，便心生一计，对外人撒谎找了儿子，近期要娶儿媳，装模做样求神灵帮忙。如愿以偿后，财主则不再归还。正当财主为自己的妙计暗暗得意时，突然他的宅院发生了火灾，火势猛烈。村民认为大火解恨，财主眼睁睁看着豪宅化成灰烬。但突泉再也不泛盘子了。 　　突泉又名都泉，曾列为济南72名泉。泉水势大，水从池中涌出，成凸起状，后人以其状，沿称为“突泉”，此泉不仅可以供人畜饮用，还能灌溉农田，被村民誉为“宝泉”，现列为2004年新命名的济南72名泉之一。　　信息来源：东莞市人民政府　　

　　柳埠镇黄巢村位于镇西南9公里处，座落在泰山背后的重山峻岭之中。全村303户，1081人。 　　黄巢村是为纪念唐末农民起义领袖黄巢而命名的。根据历史文献和实地考查证明，这里是黄巢屯兵作战和殉难的地方。唐代曾称大黄草峪。俗称黄草庄。相传，黄巢起义大军曾在此驻军打仗，战败后，人民为纪念他，将大黄草峪改名为“黄巢”。《旧唐书.列传》载黄巢于唐中和二年（882年）退出长安，转战山东泰山北麓大黄草谷。后遭唐兵追袭，起义军战败。明崇祯《历城县志》记为“锦阳川路，黄草”，清乾隆《历城县志》记为“东南乡仙台六，黄草庄”，民国《续修历城县志》记为“终宫乡仙台六，黄草庄”。以上县志中称“黄草”，而不称“黄巢”，受传统历史观影响。但当地民间口语相传，称黄巢村为“黄巢”，沿至今日。 　　据新旧《唐书》和《历城县志》记载：黄巢于乾符二年（875年）率众起义，转战大江南北，号称冲天大将军。中和元年（880年）攻占唐都长安，称帝，国号大齐。中和二年退出长安，中和四年东进泰山之阴黄草谷一带安营扎寨。因唐军追击，义军在黄巢村北“交战岭”与唐军决战，但终因寡不敌众，激战中全部壮烈牺牲。无奈之际，黄巢命外甥林言斩其头降唐，伺机东山再起。林言不忍心，黄巢立即自剔。林言只得割其头颅，投降唐将尚让。尚让却以“不仁、不义、不忠、不孝”为罪名割了林言的头，自己去请功去了。 　　黄巢村原名“黄草谷”，（今黄巢村内“三官庙”碑文可证）从这里仍能找到黄巢起义军驻扎和作战的遗迹。如车子峪、菜峪、裁缝峪等地，分别是义军存放战车、种菜和制作军服的地方；饮马湾、旗杆窝等地，分别是起义军饮马和竖大旗的地方；村内三官庙是黄巢屯兵的大本营；“交战岭”和“死人沟”是起义军与唐军作战最激烈、伤亡最惨重的地方。“死人沟”原名“虎狼谷”，是黄巢殉难所在地。据传当时黄巢在村内大财主杜庆江宅院里安的“金銮殿”。黄巢村还曾经保存过黄巢的一面大旗，旧时每逢大旱，村民们便打出来求雨。可惜这面大旗在“文革”期间失踪了。黄巢村作为黄巢农民起义遗址，1989年被列为县级重点文物保护单位。 　　当地有关黄巢起义军的民间传说丰富。 　　黄巢在村内三官庙考虑作战计划时，被一簇酸枣针挂住了战袍，他说了一句，“不长枣针不行吗？”从此这簇酸枣树就真的不长针了。黄巢村东南角一个小胡同口，有块像牛的石头，人称“卧牛石”。卧牛石蜷身而卧，头向南，背光滑平整，尾安静地绕在身边，唯独没有牛角。相传义军在村内驻扎时，有位小伙子早上牵着9头牛去山上放牧，傍晚回来时竟成了10头。而多出来的这头牛，体格健壮、毛色光亮、双角有力。村民们便认为这是一头“神牛”。后义军与唐兵在交战岭展开激战，这头神牛挺着利剑似的牛角冲入敌阵，被唐兵将领砍掉了一只角。黄巢兵败以后，神牛冲着“死人谷”方向哀嚎三天三夜后，化作了一头石牛。 　　今村东的黄巢水库像一条巨龙，村民俗称“龙潭”。传说当年唐兵把义军逼得无路可退时，龙潭里的水神便化作美女来到兵营。唐兵看到美女，纷纷追赶起来，当追到龙潭边时，见美女站在水中招手，唐兵便一个个向水中跳去。结果大批唐兵淹死在龙潭里。黄巢村北有座高山，山顶上突兀而起一个圆丘，俗称“和尚帽子山”。传说当年黄巢率领义军来到今柳埠村西南，一座山势陡峭，山顶平坦的地方。因山上没有水源，黄巢为此焦虑。一天，营门外有神通寺朗月和尚求见。黄巢请他进帐，讨教灭唐大计。僧人告别时，拍着黄巢肩头说：“将军拔山擎鼎，文韬武略，何愁大事不成！”。时黄巢顿觉一股神奇力量传到自己身上，就攥起拳头使劲一伸，竟将身边悬崖打出一个洞，泉水从洞内哗哗流出。平坦的山顶上也长出一个两丈多高、几丈方圆，像和尚帽子似的大石丘，营帐被托在了石丘上。石丘四周如刀削斧剁一般陡峭，只有皱折处一条羊肠小道通往山下。黄巢决定在此竖旗招兵，将写有“黄”字的大旗插在石丘顶上，义军很快聚集了数千人马。如今，山顶的圆丘上还留有茶碗口粗的石洞，俗称“旗杆窝”。山顶泉水汇成的水湾，今已滴水全无。当地仍称“饮马湾”，此处还有宽阔、平整的“跑马场”等。 　　今柳埠一带，端午节这天家家都在门前插艾蒿，这一习俗也与黄巢义军有关。当年黄巢带领义军举旗造反，观音菩萨知道后，为检验黄巢是否滥杀无辜，就变成80多岁的老妇，肩背大孩子，手领小孩子，出现在黄巢必经的山路上。黄巢在马上见妇人挡道，便下马问明情由。老妇人说：“肩上背的是自己孩子，手里领的是别人孩子。你若杀我，必先杀死我的孩子，而别人孩子可乘机逃走啊！”黄巢一听恍然大悟，跪在老妇人面前发誓：“黄某举旗造反，是为推翻黑暗统治，决不会滥杀无辜！”说罢从身边拔起一把艾蒿交给老妇人道：“明天一早插在自己大门上，我的将士不会动你一根毫毛。”观音菩萨将黄巢的诺言告诉了附近贫苦百姓。端午节这天，百姓们家家门前都插了艾蒿。举事的义军所到之处，秋毫无犯。而住在豪华宅院中的土豪劣绅们则不知此事，义军则毫不留情。插艾蒿的习俗遂流传至今。　　信息来源：东莞市人民政府　　

　　柳埠镇大会村位于镇政府东北3.5公里处。有480户，1517口人。 　　明洪武年间，韩、王二姓迁居于此建村。因地处四角嘴山南麓，有5条土岭延伸到这里，谓之“五龙聚会”而得名“大会里庄”。明崇祯《历城县志》记为“锦阳川路，会里”，清乾隆《历城县志》记为“东南乡仙台六，会里庄”，民国《续修历城县志》记为“终宫乡仙台六，会里庄”。1958年后改称为“大会村”。 　　红玉杏，又名“御杏”。因集中产于柳埠镇大会村，俗称“大会杏”。据有关资料记载，西汉武帝时期大会村就开始栽培“红玉杏”，已有2000多年栽培历史。当时被作为贡品，汉武帝食用后曾誉为“杏中佳品”，故又称“汉武帝杏”。红玉杏果实最大可达150克，果肉及果皮均为橘红色，肉厚质细，不粘核，甜酸可口，除含较多的糖分和有机酸外，还富含胡萝卜素、核黄素、各种维生素、微量元素及多种氨基酸类，是鲜食和加工兼用的优良品种。其药用价值也较高，有补脑润肺、止咳平喘的功效。杏仁还是一种高热量、高蛋白的食品，对生长期的孩童和体质虚弱的人特别有益。古人曾赞誉：“一碗琼浆真适口，香甜莫比杏仁茶。” 　　柳埠大会村为红玉杏的原产地，1987年被农业部定为“名优特”品种，是山东省出口杏的主要栽培品种，深受国际市场的欢迎。　　信息来源：东莞市人民政府