巴塘措普沟位于四川省甘孜州西部，处在横断山脉与沙鲁里山脉之间的山谷内，属青藏高原东南缘，东起毛垭大草原，西至亚素高山，南从列衣乡、沙溪乡界起，北达扎金甲博神山，方圆900平方公里，海拔从3300米上升至5000多米，构成了一个立体高原生态体系，故境内生态类型复杂多样，为深度旅游和广度旅游提供了资源基础。 　　

措普寺为文化旅游景点。　　庄严宝殿—措普寺：经幡飘扬，法号阵阵。背依扎金甲博神山，面对措普湖，在林间草地上修建起的措普寺，日复一日的迎接着每一轮太阳。措普寺——系藏传佛教中“宁玛”派寺院，全称为“吉祥措普佛法讲修兴盛洲”。该寺有僧尼百余人，主持是法号为“白玛晋查主钦达娃微色”的根呷丁真-。该寺气势恢弘，庄重古朴，是典型的藏式建筑。寺庙大殿内雕刻、壁画工艺精湛，寺院四周经幡随风飘扬。在此可以领略到寺庙舞蹈的独特和神秘。在此苦修的僧尼和周围环境长年和谐相处，以致野生动物经常到措普寺寺庙大院内嬉戏觅食。 　　

噶登彭德林寺为文化旅游景点。　　噶登彭德林寺是照耀巴塘民间的另一个太阳。它的光芒像是无数条慈祥的手臂，把所有巴塘人揽在它温暖的怀里。寺院坐落在巴久河、巴曲河交汇之处，在丽江木氏土司统治巴塘时期，这里曾是木氏土司的官寨，近百棵古柏围绕的偌大一块地盘，似乎还显示着当年木氏土司的强大和威严。如今的噶登彭德林寺大约只占去了木氏官寨的五分之一，却仍显得壮观、雄伟。　　六百年前，巴塘的苯教徒在下可俯瞰众生上可出入天境的虎头山上，建造了一座寺庙，取名“丹戈寺”。现在虎头山上的寺庙遗址已成了巴塘人熏烟祈天的场所。丹戈寺后因受到藏传佛教噶举派的排挤，迁至县城东北的扎金顶，又更名为“扎塔寺”，到后来，就干脆从了噶举派。公元十五世纪格鲁派传入巴塘，固始汗派兵进入巴塘，又强迫该寺改为格鲁派（黄教）寺庙。清顺治九年，五世0受清廷册封后，派遣格鲁派德莫-昂旺格勒来巴塘，仿照拉萨哲蚌寺洛色林规模，在木氏土司官寨原址上扩建了“扎塔寺”，并亲自为该寺命名为“噶登彭德林”。由于一直受清政府的扶持，又被赐汉名“康宁寺”。噶登彭德林寺在中甸、昌都、理塘等，都有其支寺。噶登彭德林寺的主体是一座有150根柱头的大殿，另外还有一个规模特别庞大的厨伙房，可供上千人就餐，其余就是僧舍，把寺院中央的空地围成了一个四合院。每年-三月十五念皇经、十二月二十五日的元根燃灯会、各多节跳神、晒佛等宗教佛事活动都在这里举行。　　大殿里面供奉着佛祖释迦牟尼和黄教创始人宗喀巴的佛像，万余尊的泥塑小佛像，在殿内沿着墙壁陈列开去，使噶登彭德林寺的大殿成了名副其实的万佛殿。一幅幅描画着佛像的唐卡画在大殿的顶梁上高悬下来，接受着朝拜者的敬仰。幽暗中，闪烁的酥油灯虽然是星星点点，但却把巴塘人的心灵照耀得格外亮堂。此时的噶登彭德林寺是宁静的，静得让人能够听见酥油灯静悄悄燃烧的声音。从大殿出来上到二层一间小殿内，里面供奉着释迦牟尼的七岁等身像，巴塘人将这尊用檀香木雕成的佛像叫作“松觉扎玛”。寺庙特地在佛像的旁边置放了一架小梯，供信徒上前嗅闻它的檀香气息，接受佛光的洗浴。关于这尊“松觉扎玛”，巴塘的民间传说最初是由噶举派创始人玛尔巴从印度带来，送给当年的木氏土司，后来安放在虎头山上的丹戈寺里，在寺庙频繁的迁移中，“松觉扎玛”曾经神秘地消失。后来一个巴塘农妇到丹戈寺的遗址上去挖红泥修建房屋，从土里传出“哎哟”的呻吟声，后来又听到了“向左挖”、“向右挖”的恳求声。农妇此时朝四周看了又看，山上并没有旁人，于是她急忙下山向人们告知了这件事。于是，噶登彭德林寺和当时的土司一起派人前去挖掘，就挖出了这尊“松觉扎玛”。但此后土司和噶登彭德林寺又为佛像的归属发生了争执，最终双方达成协议，既然“松觉扎玛”能开口讲话，那就由它自己来选择何去何从。他们将佛像临时供奉在一顶帐篷里，双方都派人监护，并言定第二天佛像要是面向土司的官寨，佛像就归土司所有，如佛像面向噶登彭德林寺，此后就由噶登彭德林寺供奉。经过寺庙-们一夜的颂经祈祷，第二天，这尊“松觉扎玛”果真面向的是噶登彭德林寺的方向，于是，佛像就被迎送到了噶登彭德林寺的大殿内供奉。　　从小殿出来，平日能容纳几千僧俗颂经的院落显得格外空旷。或许是因为僧人们的虔诚吧，自从有了“松觉扎玛”的佑护，几百年的风风雨雨中，噶登彭德林寺始终保持着它的那份宁静。但噶登彭德林寺不是寂寞的，因为除去佛的声音之外，它还拥有着一个个巴塘人笃定的灵魂。　　　 　　

　　在雪山的环拥下，章德大草原像一副碧绿的画卷。牛羊在草地上悠然自得的漫步，牧民的帐篷升起袅袅炊烟，青藏高原独有的高海拔草垫和灿烂的鲜花，映衬着湛蓝的天空，草原上一望无际、姹紫嫣红，绿色的地毯上点缀着各色娇艳的花朵。　　在章德草原的入口处，高原湿地群落里成对的黄鸭和高山野鸭同在清澈的水塘中嬉戏。在藏区千古传颂的“情侣鸟”，时而潜入深水之中，时而展翅于蓝天白云之下。草原的中央处，有一处温泉，温泉上空热气升腾，牧童们在温泉里撒落着稚嫩的脚丫。 　　

康宁寺为文化旅游景点。　　康宁寺(又名丁宁寺)始建于1637年，是五世0派德莫-来巴塘，仿照拉萨哲蚌寺洛色林修造。以黄教佛寺来说，它还远远不算老前辈。面积也不大，只有1.1万平方米。但庙不在大，有佛则灵。在经历了苯波、岬举两派后，现已成为康区著名的黄教寺庙之一。而当年在寺的前后处种下的57株古柏，现在依然郁郁葱葱。翠柏绕古寺，成为了它的一大特色。这些古柏，一看便让人感觉到岁月的沧桑，从而让人想到这寺院的法力无边。　　事实也是这样。十多年前在巴塘曾发生过一场6.7级的大地震，死伤共百余人，震坍和震裂房屋过千。可这康宁寺却是安然无恙，这不能不说是一大奇迹。当时这里成了灾民的避难所，机会再一次让它善心大发。这也是天意吧。事后，这里信佛的人大增，几近达到全民信佛的程度。　　现在在县城中心还矗立着一尊“巴塘地震重建家园纪念碑”。人们忘不了这场灾难，也忘不了康宁寺的法力和慈悲。 　　

茶马古道-鹦哥嘴为全国重点文物保护单位。　　这里是巴塘县一处重要的茶马古道遗址，因地形状若鹦鹉的嘴而得名，地势险要，东隆山与喇嘛多吉山夹着巴曲河水，形成一条幽深险峻的峡谷。鹦哥嘴曾是巴塘的交通要塞，是官员、商人的必经之路，也被称作“官商大道”，直到川藏公路巴塘段通车，这段曾经繁盛的道路才渐渐寂寞起来。　　鹦哥嘴沿途的石壁上留有清代以来的诸多石刻，记录了巴塘一带的历史变迁，《凤都护殉节处》是其中的典型代表。凤都护，指的是清廷驻藏帮办大臣凤全，在1905年巴塘事变的-中被杀，这一事件是康巴地区历史变革的重要节点。根据《巴塘县志》记载，1904年，凤全被委任为驻藏帮办大臣，前往现在的昌都地区就任。经过巴塘时，他见当地气候宜人，便驻扎下来，强行推行新政，行洋礼，习洋操，还限制僧侣人数，招来土司和僧众的仇视。1905年2月，冲突爆发，凤全被迫撤离巴塘，退至鹦哥嘴时遇袭身亡。随后，四川提督马维骐与建昌道尹赵尔丰率军进入巴塘，剿杀当地土司与僧侣几百人。巴塘事变之后，赵尔丰升任川滇边务大臣，在巴塘等地区大力推行“改土归流”，废土司制，改流官制。这段历史对康巴地区乃至周边的历史进程产生了极其深远的影响。　　　　(暂无图片，欢迎提供。)

巴塘姊妹湖国家湿地公园为国家级湿地公园。　　四川巴塘姊妹湖国家湿地公园（试点）位于甘孜藏族自治州巴塘县，总面积5100.61 公顷。　　海子山姊妹湖是川藏线上一颗耀眼的明珠——海子山自然保护区位于巴塘和理塘的中间，是青藏高原最大的古冰川遗迹，以“稻城古冰帽”著称于世。”“姊妹湖”，也叫“眼镜湖”，静静地平躺在海子山上，象两个美丽羞涩待嫁的少女，显得是那么圣洁。周围是白雪皑皑的雪峰，她犹如两颗璀璨的明珠、又像雪山的两滴眼泪，洒在山脚。　　(暂无图片，欢迎提供。)