白玉拉龙措国家湿地公园为国家级湿地公园。　　走在甘白路上，从荒凉苍茫的海子山上下来，路边有一个大海子，彷如天上掉下来的明镜，这就是白玉县最大的海子拉龙措。拉龙措四周都是山坡上怪石磷峋，湖边绿草如茵野花盛开，零星的帐篷散落其中，美的如诗如画。　　白玉，系藏语译音。藏语意为“吉祥盛德的地方”。其地形似吉祥图案，故名。白玉县处川西北丘状高原山区，全境属沙鲁里山地段。南与巴塘县接壤之麻贡嘎山峰海拔5725米，最低处山岩乡金沙江河谷海拔2640米。　　拉龙措湖的传说　　在白玉县的深山荒原上，散落着许多高原湖泊。当地的藏族农牧民，把这些湖泊称为“海子”。由甘孜去白玉的路上要经过一处名叫“拉龙”的湖泊，海拔在4300多公尺以上。湖泊四周，是白玉县的一个高海拔牧场，湖泊边帐篷座座，牛羊成群。

嘎拖寺为全国重点文物保护单位。　　嘎拖寺是藏传佛教宁玛派(红教)六大寺院之一。在这六大寺院中，以敏竹林寺与嘎拖寺最著名。嘎拖寺由-第三胜生宁玛派高僧嘎·当巴德西于1159年创建，全名：“嘎拖多吉顶寺”。“嘎拖”为藏语译音，意为“嘎上面”：“多吉顶”意为“金刚座”。传说原寺址上有一巨石，石上天然造就一藏文“嘎”字，故名嘎拖，又因传说该地受莲花生大师3次开光，八尊莲师在这儿修行，其加持力与印度金刚座同：故名金刚座。　　嘎拖寺文物主要有格萨尔时期的箭镞、弓、单耳青铜罐、兽形壶、头盔、剑等；元朝封赐品有莲花生刺绣像残部、八思巴封赠该寺的4枚印章，明朝的文殊佛像2尊、清朝赠予的瓷碗、经书《格奔全集》10部等：　　每年，该寺按惯例都要举行各种法会。每四年一次大型晒佛仪式。 　　 　　保护范围：以铜色吉祥塔四周外缘为基线向东外延350米，向南外延600米，向西外延300米，向北外延560米。　　建设控制地带：保护范围的向东外延20米，向南外延10米，向西外延1米，向北外延50米。　　

白玉寺为文化旅游景点。　　白玉寺位于青海省果洛藏族自治州久治县县城西南。白玉寺位于川藏公路北线和南线之间,70年代末公路才修到县 白玉寺城,距成都991公里背靠灌木丛生的石山，面对清澈明静的俄科河。　　　建于1857年，迄今已有140余年的历史，是青川甘边界地区规模宏大，影响很广的宁玛派寺院。经过重建，大经堂、灵塔殿、讲经院、禅修房、僧舍等建筑数以千计，占地近千亩。白玉寺讲经院内有驻美藏胞所赠送的《甘珠尔》和《丹珠尔》大藏经各一套，印刷十分精美；灵塔殿内有高僧灵塔２座，贴金镶银，其中较大的一座灵塔内藏佛牙一枚，极奇珍贵，被视为寺宝。 寺内共有金、银等造的佛像和塑像近万尊，灵塔大殿还供有白玉拉智前世的脚印石一块，被该寺当作稀世珍宝，同时新建有壮观的佛殿一座。因而1994年该寺院被列为州级文物保护单位。该寺每年的主要佛教活动有农历正月初八至二月初八的“如来三身”修持会和七、八月为期45天的“坐夏”，成千上万名僧侣和信教群众，叩拜佛像，敬献哈达，场面十分壮观。 　　寺与白玉乡政府同在一狭长谷地达日塘，背靠灌林丛的石山，地势开阔平坦，交通便利，海拔3600米，开阔平坦，雨量充足，气候温暖，花草茂盛，景色宜人。此寺向北30公里是有名的年保神山风景区，途中经过果洛东南最大的格鲁派寺院－－隆格寺，可称是久治地区最好的旅游观景区。白玉寺系四川省白玉大寺子寺，“白玉”为其母寺名而得名。建于1857年，迄今已有140余年的历史，是青川甘边界地区规模宏大，影响很广的宁玛派寺院。经过重建，大经堂、灵塔殿、讲经院、禅修房、僧舍等建筑数以千计，占地近千亩。

亚青寺为文化旅游景点。　　亚青寺位于四川省甘孜洲白玉县昌台区，亚青寺建在四面环山的草原湿地上，有数千间信徒居住的小木屋，纵横交错的河流包围了整个寺庙的建筑群，每当清晨或黄昏，炊烟弥漫，河水闪耀着金光，颂经声随风远远传来，犹如天籁，动人心弦。 　　

　　雍错湖在甘孜州白玉县境内。雍错湖长七八公里。月牙形的湖面在阳光的照射下变幻着耀眼的色彩，在茂密的树林掩映中与九寨沟有些相似。无风的日子里，湖面平静得如同一面硕大的镜子，映照着雪山、森林和多彩的树林，引人遐想。 　　

白玉萨玛王朝遗址为文化旅游景点。　　白玉萨玛王朝遗址位于沙马乡境内德托村山后。遗址呈长方形，基址周长220米，从残石土坯尚看出，共3排房址，相互毗连，门径相通，中间有一庭院。据史书记载，南宋景定四年（1263），德格家族第二十九代四郎仁青曾在此建亦思马儿干军民万户府，德格土司第一居位地，史称“萨玛王朝”或“萨玛政权”。公路两旁建筑物的瓦随处可见。 　　

　　山岩，藏语为“地势险恶”之意。位于四川甘孜藏族自治州白玉县南部，拥有据说是金沙江上游最大的一片原始森林。江对面是西藏，江这边是四川。金沙江在这一段是川、藏间的天然河界。湍急的江水与横断山脉的崇山峻岭将这一带长久与外界隔开，成为一方秘境。山岩与西藏隔江相望，江边的山道海拔2000多米，湍急的江水和横断山脉的崇山峻岭让这一带成了一方秘境。从白玉县出发往山岩，整段长56公里的公路上要翻过海拔5000多米的大龙雪山，穿越原始森林、灌木丛、草原、石山和雪峰，还要跨过好几个气温带和51个回头急弯……　　清代史志载：山岩“恃其地险人悍，　　弹丸之地，梗化二百余载，朝廷用兵屡矣”。史官们对这一地区的评价是：“化外野番，不服王化”。直到清末宣统二年（1910年）10月，川滇边务大臣赵尔丰才派傅嵩率兵五路，在德格土司多吉僧格的支援下，攻克这一地区，将山岩改土归流，设山岩委员会，使这个历史上长期独立的部落终于“王化”。山岩有着种种传说：有人说山岩民风强悍，民居都是碉堡，密布了望孔和枪眼，长期以来均属“戈巴”组织维系。“戈巴”一般由大的上百户，小的仅7、8户所组成，既有氏族的特征，又有部落职能，基本上是个父系社会。又有人说，“戈巴”以偷盗、抢掠为主要收入来源，谁抢得最多谁最受尊敬。　　传说待考，但可以肯定的事实是，长久以来山岩是个“独立王国”，既不受中央王朝管治，地方政府也一直未能将其征服。　　1949年以后，山岩才真正安定下来，但仍是白玉县最贫困的地区之一。　　山岩最为神秘的是它的“戈巴”组织。在色德村，有一个曾为“戈巴”头子的人——59岁的吉朱。从衣着打扮来看，他与普通山岩居民丝毫无异。他所在的下哥“戈巴”有100户，分布在四川的白玉、巴塘、理塘和西藏的贡觉等县，是山岩地区较大的一个“戈巴”。　　吉朱说，在下哥“戈巴”，头子由大家开会推举办事公道、精明能干的人担任。平时，头领并无什么特权，财富分配与大家平等，遇到纠纷，起个调解、仲裁的作用。到了打仗时，头子便拥有指挥权。下哥“戈巴”还分为9个小系统，这9个小“戈巴”相对独立，遇到大事，则由总“戈巴”头领统一指挥。　　吉朱不讳言，山岩地区在50年代以前械斗频繁。一般原因是家族仇恨、婚姻纠纷、草场纠纷、偷盗、抢劫等等。械斗中战死者必须火葬，骨灰一般和着土放入玛尼堆中，也有撒入江中、撒在鲜花盛开时的草场或风景优美的悬崖下的。火葬的地点也靠打卦，究竟在哪里要视卦象而定，房前屋后、战死者阵亡之处均可。正常死亡的人一般要停尸一、两年后再择吉日火化。除了火葬，山岩还有土葬、水葬等等。但奇怪的是，这里并不存在藏区最普遍的-。　　在山岩，还有树葬：13岁以下的小孩夭折后，先将小孩按出生时的样子捆牢，再放入刚能装下尸体的木箱中，然后打卦找个吉时吉地，再挂到大树枝上。树葬一般较为集中，远看好像一个个蜂蛹。这种葬法在火龙山另一侧的白玉县盖玉乡更为普遍，据说可以镇住短命鬼来投胎，防止再死一个孩子。　　“戈巴”组织基本上是个男人世界，妇女没有发言权，非迫不得已也不会参与战事，地位可谓十分低下。以往妇女分娩时只能以牛圈为产房，产后也不得靠近火塘、厨房。孩子满月后才能搬回原来的住处。女孩子的婚姻一般由父亲作主，“戈巴”头子拥有最后的决定权。女人出嫁后，如果连生两三个女孩，丈夫就有权再娶一个妻子。　　山岩的民居，一律是碉堡式的建筑，6大间、4层，其雄姿和占地面积不亚于青藏高原上一些偏僻县城的政府办公楼。碉楼非常结实，墙厚1米以上，底层是牛马圈，第2层为厨房，第3层住人，第4层是仓库。楼顶是平台，极目四望，周围的动静尽收眼底。楼层之间用圆木搭成的楼梯相连，拿掉梯子，那可就是“一夫当关、万夫莫开”了。建造这样一幢房屋，非四五年时间不可。碉房内的水缸非常的大，所储生活用水可维系家人一月之用，正是高筑墙、广积“水”的体现。　　山岩乡的-庙在藏区见应该说是最小最简单的寺庙，远远看上去与普通民房无异甚至还不如有些山岩居民的碉楼住房气派。山岩人一般都信红教尼玛派，但与别处不同的是，此地念经一般很少找-，大家一边喝酒一边自己把经念完。而在山岩以外的其他藏族地区，举行佛事活动要念经，请-是必不可少的。　　每次战事前，“戈巴”全体成年男子必聚在一起杀牛、煮酒，喝完酒后最重要的仪式是发誓，再一个就是打卦卜吉凶。打卦也是自己完成，工具和程式都非常简单，一串念珠或一个石子就行了。打卦不仅用于卜吉凶，还可代择庄稼播种、收成的良辰吉日。　　山岩另一与众不同之处是这里独有的自制藏白酒，这是一种烈性酒。山岩三分之一以上的青稞都用来酿酒，家家都有酿酒工具。同时，山岩还有具久远历史的定期舞会传统，这也是其他藏族地区所没有的。　　山岩还有另一位“戈巴”头子——夏锅“戈巴”多杰翁雄。夏锅是拥有50多户人家的“戈巴”，有3个头目，但以多杰翁雄的权力最大，拥有绝对的发言权。多杰翁雄当上头领是代头目、他的亲叔叔指定的。夏锅“戈巴”头目地位的确立，有一个选举或者说通报仪式，一般与上代头目的丧事同时进行。在宣布上一代头目临终遗言后，被指定的新人便会接受上代传下来的象征权利的物品，可能是一本经书、一个飞镖、一尊佛像等属本土“戈巴”最珍贵的东西，新头目即告产生。　　夏锅“戈巴”各户之间的联系，主要通过两次聚会来进行。一次是７月初在宗果神山聚会5天，全体进行赛马、赛跑、摔跤、拔河，优胜者给予奖励。另一次是11月在头目家中，每户最少要来一人，全部集中，大家摆酒席、唱歌、跳舞、谈古论今后，由多杰翁雄总结“戈巴”最近的发展形势和处理纠纷。夏锅“戈巴”规定，组织内各户之间的吵架生病每一次罚款人民币200元，打架一次罚款人民币600元。钱物由无理的一方交付有理的一方。聚会的开支大家分担。多杰翁雄的头目地位虽有世袭成分，但无经济特权。若日子过得不好时，其他人会主动资助一些。　　山岩现在已经通了公路，还建了卫星转播站，让村民看上电视，了解外面的世界。 　　

安章寺为文化旅游景点。　　藏传佛教宁玛派寺院。在甘孜州白玉县麻邛乡。原属嘎拖寺下院，清乾隆七年(1742年)曼德仁珍青波始建。咸丰五年(1855年)，-朱巴仁波义得清真上师0心髓传授，始成为专门弘传0心髓的中心，誉播海内外，国内各地及印度、锡金、尼泊尔、不丹诸国的各派僧人、俗人常来此求学，不丹国王和王后也先后亲临朝拜，名重一时。现寺占地1平方公里，有大雄殿、灵塔室、经堂、转经堂、文物室等。1982年批准为开放寺庙。 　　 　　(暂无图片，欢迎提供。)

　　位于丹巴县城西南21公里的东谷乡境内。牦牛河清澈的水流在这里欢快奔流，沟内植物资源丰富，原始森林遮天蔽日，遍布奇峰异石，陡水岩飞瀑雷鸣，星星点点散落的众多海子、温泉更是山间的宝石。世人赞叹此地是"天然盆景"。　　丹巴藏寨　　丹巴藏寨与碉楼在建筑风格上一脉相承，是嘉绒山寨中最具特色的。丹巴人将碉楼和寨房两种风格迥异的建筑有机地结合在一起，既有寨房特征，又有碉楼的形态。丹巴藏寨墙体也用石头砌成，一般为三至四层，底层是仓库和圈养牲畜的地方，二层为客堂、厨房，三是为居室，顶层常设为经堂。所有顶层外沿都涂有黄、黑、白三种颜色，这也是嘉绒寨的一大特征。　　丹巴藏寨中以甲居、聂呷、梭坡和革会扎乡的藏寨最为著名。远望去，几百幢民居错落有致地分布在河谷中、山腰上，其间点缀着一丛丛的绿树，使藏寨完全融于自然环境中。 　　丹巴美人谷　　丹巴出美人，这里的女孩子大多不施粉黛，丽质天成，凝脂盘的肌肤和健美颀长的身材，无一不体现出丹巴美人的天然原质。巴底乡邛山村的美人最为著名，这里被称为"美人谷"，邛山村含一、二、三村，由无数漂亮整洁的藏寨相连而成，整个山谷不仅美人漂亮，山谷美景更漂亮。巴底距县城约26公里，从乡政府往一条山谷步行10公里可到达邛山村。　　东谷乡　　　东谷乡是四川省甘孜藏族自治州丹巴县辖乡。旧时属打箭炉明正土司辖地，1941年置东谷乡，1966年改公社，1984年复乡。　　东谷乡位于县境南部，距县城18公里。面积1 253.6平方公里，人口0.3万。辖东谷、阴山、国如、二卡子、三卡子、井备、东马、永西、邓巴、牦牛、拨冲11个村委会。　　东谷乡农业主产玉米、小麦，牧业以养牛、猪为多。林特产…… 详细++

贡嘎山为国家级风景名胜区。　　 贡嘎山坐落在青藏高原东部边缘，位于四川省康定、泸定两县分界处，是横断山脉大雪山的主峰，海拔7556米，东经141.8度，北纬29.6度，是四川省第一高峰，被誉为“山中之王”。　　　　贡嘎山由结构严密、质地坚硬的巨大闪长花岗岩侵入体组成，在终年长久的寒冻风化作用下，陡峭如削，攀登不易，极目远眺贡嘎山，宛如一座巨大的金字塔，屹立于群峰之上，高大险峻，气势磅礴。　　　　贡嘎山是中国冰川最为发达的山峰之一。数以百条的冰川，面积达三百平方公里，其中，海螺沟冰川长30公里，面积220平方公里，海拔3500米，是世界罕见的低海拔冰川。贡嘎山地貌复杂，生物气候带垂直分布清晰，动植物生长良好。　　　　贡嘎山是进行登山探险和高山旅游的胜地。　　　　贡嘎山周围聚集了海拔5000米以上的高峰20余座。其中：中山峰海拔6886米，爱德嘉峰6618米，热德卖峰6549米，笔架山5880米，设海子山5878米，白海子山5924米，田海子山6070米。

海螺沟为国家AAAAA级旅游景区、国家地质公园。　　海螺沟冰川森林公园　　海螺沟距成都319公里，发源于蜀山之王--贡嘎山东面一条冰融河谷，自西南向北注入大渡河支流磨西河。沟长30.7公里，面积220平方公里，它聚集了自然冰川，高山雪峰，沸热温泉、原始森林、野生动植物等自然风光。　　海螺沟最让游客流连忘返的莫过于海螺沟的冰川，在海拔较低处就能望见冰川从高峻的峡谷中铺泻而下。特别是大冰瀑布，高达1000多米，瑰丽非凡。身处山脚，远望终年积雪不化的贡嘎雪山，气势恢宏，令人肃然起敬。海螺沟以其独有的四大特色而有别于我国的所有著名风景旅游区。　　其一，它是低海拔现代冰川。海螺沟冰川形成于大约1600年前，地质学上称其为现代冰川。　　其二，原始森林与冰川共存。它是贡嘎山最大的一条冰川，长14.2公里，末端落入森林带内6公里，形成冰川与原始森林共生的绝景。　　其三，冰面河、冰面湖、冰下河、冰川城门洞、冰裂隙、冰阶梯、冰石蘑菇、巨大的冰川漂砾、冰川弧拱和极其宽阔的U型冰川峡谷，两侧高数百米的留有冰川擦痕的绝壁，和黛绿色的原始森林等，形成惟有海螺沟冰川所有的独特景观。　　四，海螺沟冰川地理条件特殊，除了冬季外，其他季节均可着单衣或夹衣游览冰川。　　冰瀑布　　加拿大冰川国家公园以其落差1100米的冰瀑布而闻名于世，海螺沟内的大冰瀑布足可与其匹敌。沿冰川上行3公里，绕过黑松林，即可望见这条大冰瀑布。冰瀑布宽达1100米，落差1080米，由无数极其巨大的光芒四射的冰块组成，仿佛从蓝天直泄而下的一道银河。　　由于冰体融冻作用，它不断产生冰崩。冰川活动剧烈的春夏季，一天可达上千次，最多时一次可塌垮100万立方米以上的冰体。冰崩时，冰体间剧烈的撞击与磨擦会产生放电现象，一时蓝光闪烁，大地震颤，山谷轰鸣，千千万万的冰块滑落着，飞溅着，扬起漫天雪雾。　　冰瀑布的观景点是通过多次观察与计算后才确定的，远在冰瀑布数公里外，因此，即使是最大规模的冰崩也不会给游客的巡全造成威胁。　　温泉　　海螺沟内，从刚入沟开始，至游人足迹所能到的所有路线，随处都有甘甜可口的泉水。泉水或自地下涌出，或成清澈的溪流，或为石上飞瀑，这些冷泉水无杂质、无污染、可以饮用。沸泉水具有较高的医用价值，能较快地消除游者的疲劳。　　更妙的却是沟中这样接近冰川的地方，却有大流量的温泉、热泉甚至沸泉。在二号营地旁，大量沸泉从地下喷涌面而出，出口水温达90度，足可用来沏茶和煮食鸡蛋。日流量8900吨的沸泉水顺崖而下，形成一道宽8米、高10米的瀑布。在万木葱茏的沟中，白雾飘忽，群山时隐若现，恍如仙境。　　每到秋季，国家一类保护动物羚牛配种时期，羚牛会成群结队地来此沐浴和饮水，使这里又成为观赏这种极珍贵的野生动物的理想场所。　　日照金山　　海螺沟是观赏蜀山之王贡嘎山的理想场所。游人登上二层山或狮子岩，放眼望去，碧空如洗，数十座雪峰直插苍天，贡嘎山则雄踞在群峰环簇之中。在每日太阳初起的那一瞬间，数十座雪峰便披上了一层灿烂的夺目金光，这就是海螺沟最著名的日照金山。　　磨西镇　　海拔1900米，是当地一个小镇，主要居住有彝族和汉族。磨西镇虽小，却颇具特色。镇上有一个天主教堂，当年毛泽东，-曾住在这里指挥过红军安顺场渡河，飞夺泸定桥等战役，镇上还建有毛泽东故居。磨西镇是海螺沟的必经之地，就在海螺沟风景区的大门口，吃住都十分方便。海螺沟 海螺沟 海螺沟 冰川森林公园日照金山大冰瀑布

海螺沟冰川为国家AAAA级旅游景区。　　海螺沟冰川属典型的海洋性低海拔冰川，冰川长14.7公里，面积16平方公里，最高海拔6750米，最低海拔2850米，落差达3900米。　　冰川如同一条银色的长龙，从贡嘎山上飞奔而下，浩浩荡荡，气势磅礴。在“U”型峡谷里伸入绿色-达6公里，形成冰川与森林共生的奇绝景观。它是贡嘎山地区五大冰川中规模最大、海拔最低的一条，游客可以轻而易举地登临冰川揽胜。冰川上的大冰瀑布高1080米，宽1100米，是我国至今发现的最高最大冰瀑布，是黄果树瀑布的十五倍，气势宏伟壮观。　　海螺沟冰川舌现长6公里，宽0.4-0.7公里，推算最厚100-130米，冰川大约形成于1600年以前。在冰川的运动中形成晶莹如翡翠、水晶，观赏价值极高的冰川弧拱、卷曲、单斜、向斜构造成的冰川层纹单条裂缝长达100余米，深5-10米，宽0.5-2米的冰川断裂带，蔚为壮观。在冰川的消融过程中形成了千姿百态的冰面湖、冰桌、冰洞与冰桥、冰面河，令游人赞不绝口。另外，源于主峰东南侧海拔5600米以上的大雪山脉分水岭，冰川的最低点海拔3000-3700米，可以供登山爱好者攀登。　　冰川有“三怪”。　　第一怪：不冷。冰川之上气候暖和，夏秋季节，你可身着薄衫，脚踏冰川徜徉在这光怪陆离的神奇冰川世界，完全不用担心“冰上不胜寒”。　　第二怪：冰崩。大冰瀑布常年“活动不息”，发生着规模不等的冰崩。一次崩塌量可达数百万立方米，此时冰雪飞舞，隆隆响声震彻峡谷，一两公里之外也可听到，场面蔚为壮观。　　第三怪：构造千奇百怪。冰川表面有数不胜数，绚丽多姿的美妙奇景。冰桌冰椅、冰面湖、冰窟窿、冰蘑菇、冰川城门洞等等，太多的奇景让人目不暇接，不断会有新的发现，新的惊奇。 　　

中国墨石公园为国家AAAA级旅游景区。　　中国墨石公园景区（MOSHIPARKSCENICAREA），国家4A级旅游景区，地质科普中心，格萨尔王发祥地之一，道孚八美之一。世界地质奇观，中国唯一高原石林景观，集观光、体验、科考、科普价值于一体的多元化景区，被誉为“中国最美景观大道第八美”。　　中国墨石公园景区，地处中国最美景观大道318国道核心区，紧邻丹巴美人谷，康定新都桥，雅江康巴汉子村等知名景区，是香格里拉之巅海螺沟通向香格里拉之魂亚丁的中转站，四川省旅游西环线、环贡嘎山两小时旅游圈重要节点，是大香格里拉核心区的重要组成部分，康巴康北民族文化旅游线的起点。拥有壮美草原、婉约湿地、奇幻墨石、特色民居、高原花海、金色彩林、白塔圣寺、日出日落八大景观，　　中国墨石公园面积约5平方公里，石林迷宫堪与华南著名的石灰岩喀斯特石林媲美，在地质科学价值上属国内唯一，世界罕见，类似的糜棱岩土石林在国内外尚未见报道。道孚境内文化旅游资源密集，蕴藏着世界上罕有的神山之美、密宗之美、石林之美、英雄之美、草原之美、寨城之美、民俗之美、景城之美等八大美景。　　

　　丹巴山寨是嘉绒藏寨中最具特色的。尤以甲居、聂呷、革什扎和巴底乡最为突出，几百幢民居依山就势、错落有致地融于自然环境中，体现了天人合一的理念。远远看去，充满灵气的山谷中，翡翠般的青草绿树之中，是那沉甸甸的田地和隐在密林深处的寨房，伴着时有时无的潺潺溪流，一幅富有动感的绝妙山寨画卷随之展示在你的眼前。美食：香猪腿、老腊肉、土鸡、酸菜、咂酒、蜂蜜、野生菌等。观锅庄舞、看丹巴藏戏、听嘉绒歌。雪梨、苹果、石榴、核桃、雪山大白豆、虫草、天麻、贝母、藏式头帕、藏式腰带、土陶器。　　丹巴的山寨，旧称碉楼寨房。碉楼和寨房，原本是两类不同性质的风格建筑，如今，在时光的流逝中，二者已有机地结合在一起。外形上，既有寨房的特征，又有碉楼的形态。碉楼寨房一般为三层，也有四层的，一侧还配有厢房。但不论房屋和厢房如何建造，顶层外缘都环围着黄、黑、白三种色带，这是嘉绒藏寨的一大特征。

长青春科尔寺为国家AAA级旅游景区、全国重点文物保护单位。　　长青春科尔寺又称理塘寺，于1580年由第三世0喇嘛索南嘉措创建，是康区历史最悠久，规模最大的藏传佛教黄教寺庙。长青春科尔为藏语译音，“长青”意为弥勒佛（即未来佛）“春科尔”意为0，“长青春科尔”意为弥勒佛0（标志着0常转、妙谛永存）。寺庙占地500余亩，坐北朝南，背靠崩热神山和多闻正神山。相传三世0索南嘉措在安多地区（青海）传经返藏经过理塘时，按途中巧遇的诸多吉祥征兆，在这里看到一处奇境——背面（北面）山势特高，像一尊财神盘腿而坐，手持珍宝；右面（西面）山岳十分壮观，像一只巨鹏展翅欲飞；左面（东面）山岳非常奇妙，像一头巨象曲身而卧，从北向南伸直长鼻，两腮处的清泉像两条洁白的哈达，从象鼻两侧潺潺流过，左侧是无量寿甘露，右侧为莲花生甘露；对面（南面）山峦起伏，奇峰耸立，主峰山腰自然形成一幅十相自在图文。山麓下汹涌的理塘河宛若青龙盘旋而行，中间宽阔的大草原芳香四起，其间肃立着相传当年文成公主进藏时吩咐兴建的菩提白塔，奇观美不胜收，与900多年前，印度大师阿底峡尊者在《噶当弟子问道录》中的预言相同。欣喜之下，索南嘉措在貌似巨象长鼻鼻梁的山岳间兴建了这座长青春科尔寺。因长青春科尔寺的这段传奇故事，使该寺名声大振，在藏区素有“上有拉萨三大寺，下有安多塔尔寺，中有理塘长青春科尔寺”的说法。　　寺庙初建时，有喇嘛百余，房屋不多，经济能力也薄弱，在蒙古法王契克阿登和云南丽江的纳西族土司帮助和扶持下，才又修建了大招殿、吴王殿。随着寺庙的日益发展和兴盛，在阿扎-任堪布时，又修建了顶上大殿，寺庙才初具规模。清道光十八年（1838）降生于我县的昂旺罗绒益西登地吉成曾为十世0转世灵童之一，因金瓶制签落选，被册封为“香根”-，在哲蚌寺获得格西学位后，任长青春科尔寺第五十一任堪布，临终前被十三世0土登嘉措册封为康南最高-，并授权统管康南教务。此时，香根-名震康南，香根之名也在该寺历代冠用。民国二十年（1931）二世香根昂旺罗绒登增次来嘉措大兴土木，在到处讲经募化筹集资金的同时获得西藏地方政府经济上的支持，扩大了顶上大殿，维修了吴王殿及除大招殿两处的公房。为巩固和扩大理塘寺在康南的力量，二世香根在政治、经济、文化等方面采取了一系列的措施。尤其在政治上采取了“郭睦友邻、亲汉近藏”之政策，使理塘寺在各方面都得到迅速发展，就连国民政府西康省主席刘文辉也曾送茶叶500驮。驻理化曾言枢于1941报请西康省政府批准，在寺内成立了“调解委员会”，使该寺获得了司法权的合法行使，并于1944年伙同部属史建候在寺内建立了汉僧院。　　经历年扩建，到寺主二世香根时期，该寺已有佛殿、经堂等20多座主建筑和20多座-宫室，400多座僧舍，起伏错落，形成一组独特、严谨、华丽的建筑群落，僧侣近4000人，在整个藏区声誉极高，成为康巴地区藏传佛教格鲁派的圣地。　　文革后，寺庙被省政府批准为重点开放寺庙，省、州政府多次拨款对寺庙进行维修，经过十余年的改造，寺庙已恢复了弥勒殿、大经堂、千佛殿、法相院、香根寝舍、金顶红宫等寺庙建筑；由僧众百姓捐塑了19米高的弥勒佛像及千佛殿内的三千座佛像；金顶红宫内还设立了一、二世香根-的灵塔；三世0、五世0的足印是寺庙的镇寺之宝。　　当你走进神圣的大殿，墙角边的一块块嘛呢-石讲述着寺庙四百余年的历史。金色的马鞍，麒麟号角上的道道铜箍，十世班禅大师的坐床，僧侣们翻动着的古老刻板《甘珠尔》和《丹珠尔》以及虔诚的信徒们转动着经筒，这些都无不追忆着长青春科尔寺昔日的故事。如今，该寺的几大主建筑已修复一新，僧侣已达2000余人，学经制度及每月的各种修供仪轨和每年的0会（如跳神、辩经、转山、展大佛以及酥油花会等）也恢复完善。长青春科尔寺又以富丽堂皇的建筑、琳琅满目的法器、千姿百态的佛像、精美绝伦的雕塑和浩瀚的文献藏书等，成为一座当今藏族宗教、文化、艺术的宝库。长青春科尔寺

吉绒寺为文化旅游景点。　　吉绒寺，古名“多更雍仲林寺”，位于现今的甘孜州炉霍县西北方，G317国道附近之山体北面，海拔三千多米，距县城约十八公里。　　寺院建于1633年，现有觉姆僧众一百余人。1984年经甘孜州炉霍县人民政府批准开放，按照《宗教活动场所管理条例》依法登记，登记编号：宗场证字（川）F141080004。　　寺院现任住持为雍仲益西大师的第四世转世-祈麦雍仲仁波切。　　1. 建寺缘起：　　该寺由嘉绒雍仲益西建于1633年，在《随念预言经》和《随念佛录经》中皆有尊者建立该寺的授记。尊者诞生于-绕迥十胜生周，其父为真宗国王第五子，名为阿霍尔，母名为慈诚逈。　　雍仲益西尊者在吉绒寺创办了讲经院和密宗禅修院两部权威扎仓，培养出了多登雍仲坚参、格西雍仲邓真、朗公喇嘛慈成、普沃尼玛坚赞、松阿扎巴法王等杰出的高僧大德，弟子中觉悟自心者更是不计其数。　　尊者一生广行-利生事业。依赖其传下的良好习俗，雍仲本教四大-的一切教系被传播到藏地的各个角落，在此基础上形成了格西派的独门窍诀。　　尊者于绕迥十一胜生周，即木蛇年-七月十九日示现圆寂。其肉身中自然显现忿怒尊像和藏文阿字，呈现大成就者的非凡瑞相。　　2. 建寺地形：　　吉绒寺建寺的地形，为右旋海螺。向北一千米处有鲜水河自西向东流过，多达河自南向西融入鲜水河。前面分别有一座母续神山和文殊忿怒神山，著名成就者朵登俄色坚参等高僧大德，曾在此处修持过0心法，并获得非凡成就。在海螺的翅膀内，有朵隆央文、多隆萨恩等很多阿赤0历代高僧的实修净地，雍仲益西、雍仲坚参二人曾在此地实修。　　据史料记载，该地是0修行的圣地，《0传承祈祷颂》中“处于多隆央文修行地，嘉绒雍仲益西愿祈祷……”即是指此地。　　此地也曾经莅临很多大证士，修持0。山顶有达瓦扎巴的修行处：近代无漏虹化大师夏匝·扎西将参的心子——获得无漏虹化成就的达瓦扎巴，曾长期在吉绒寺修持密法，并接收四面八方慕名而来的觉姆（尼姑）在此闻法修行。　　此地也被认为是众多空行母聚集加持的殊胜圣地，具备寂静禅林五种功德，属一生一世修持佛法的绝佳妙境。　　3. 历史沿革：　　雍仲益西尊者圆寂后，其心传弟子，从多登雍仲坚参至扎色达瓦扎巴之间的历代殊胜上师及善知识，承继尊者愿力，持续在吉绒寺讲经说法，广利众生。　　扎色·达瓦扎巴于-第十五胜生周水马（公元1882）年在夏匝雍仲神山旁的坚贡城诞生，父亲名为扎智丹增旺嘉，母亲名为代嘉（蒙古族）,大师自幼入嘉瓦酿麦古寺，依止大智者辛旦茨成旺杰并受持出家戒；师从扎智丹增王嘉等众多大德学修显、密、0等殊胜传承；尤其敬拜智者夏匝·扎西坚参为师，最终彻悟一切佛法，众多弟子亲睹了大师获得虹身成就之不可思议的妙象，如：光下无影；系带无身、绳以自结；身无垢染等等。　　该师四十岁时即-铁鸡年（公元1921年）赴吉绒寺修持密法，并为来自四面八方的修行者（以觉姆为主）讲修佛法，培养了章松泽翁丹增等众多弟子。达瓦扎巴大师向觉姆们传授深密心法的窍诀，其所教导的觉姆们，闻、思、修，-、辩论、著书，持咒、修行、施业皆如理如法，吉绒寺密宗禅修院也因此成为当时远近闻名的觉姆寺院。　　该师于-木猪（公元1935）年四月十三日，伴随着空中显现的彩虹以及自然咒文等吉兆而虹化，只留下头发和指甲。　　4. 修葺重建：　　文革期间该寺院遭受侵蚀，殿堂、僧房等建筑损毁严重，讲经、修法等正常活动也受到不同程度的影响和破坏。　　至上世纪八十年代宗教政策重新开放，在县政府批准支持下，阿根嘉巴仁波切带领僧众恢复寺院的修法传法的传统，但寺院各项设施仍处破旧状态，百废待兴。　　2010年，经赤瓦法王、文家-正式认证，雍仲益西的第四世转世-——祈麦雍仲仁波切，回到吉绒寺坐床任住持-。自此，寺院在新住持的引领下，一方面提升师资、教学、僧团管理，另一方面开始了改善外部基础设施的建设。　　寺院所在地区经济欠发达，当地信众无法供养更多的资金来修缮寺院，因此住持仁波切在汉地信众的支持下，自2010年主寺伊始就从修建山路开始，对破旧建筑进行逐步的修复和重建，包括觉姆禅修院的大殿，寮房，斋堂等……　　吉绒寺自古道风严谨、纯正，又因藏区接纳尼众修行的寺院非常稀少而更显珍贵，所以自修复重建以来，慕名前来修学的觉姆人数众多，但囿于资金困境，寺院只能屡次婉拒，请其暂缓。　　从2010至2013年，在住持-的不懈努力和十方善信和仁德之士的扶持下，吉绒寺重修了山下通往山顶的路，完成了觉姆禅修院大殿和斋堂的建设，其间也陆续新建了数间寮房，逐步解决了以往多名觉姆拥挤居于一间木屋的困境。　　建设仍在继续…… 　　5.　　 教学管理：　　现今的吉绒寺，虽然条件依旧艰苦，但已承继先贤遗风，成为教学严谨、体系规范的尼众高等五明佛学院，有百余位常住觉姆，在阿根嘉巴大师和西绕晋巴格西指导下，一年四季勤于修学。寺院努力给予觉姆们生活和学修等方面的支持（资金主要来源于十方善信和仁德之士的捐助供养）。　　吉绒寺女众佛学院的特色在于觉姆入寺时可以自愿选择入讲修学院学教理或入禅修院修学密法。选择入讲修学院学教理的觉姆，要用十二年的时间从因明辩论理论学起，直至熟悉掌握0心法的深密教理，做到纲目明确，辩论无碍，讲说流畅，成为合格的讲经布道法师。选择入禅堂修法的觉姆，要用六年的时间次第学修本教0前行法门与正行座修，出禅堂时须达到能独自解决日后修行一切问题的水平和境界。　　学院各方面管理严格规范，课程设置紧密合理，凡是在该学院修学的觉姆，都必须严格遵守学院的作息时间表，否则无法继续留在山上。