绛守居园池为国家AA级旅游景区、山西省文物保护单位。　　绛守居园池系山西省重点文物保护单位。位于县城内西侧高地之上，面积14640平方米，是我国现存唯一的隋代州府园林。　　园池始建于隋开皇十六年（596年），由当时的内军将军临汾县令梁轨修建，他还体察民情，见百姓饮水困难，庄稼干旱，于是从城北30里处的鼓堆泉，导水开渠灌田，引余波贯牙城，蓄为池沼。　　园林内春、夏、秋、冬四季景色各异。园西南为虎豹门，进门入园下台阶二十九级直达洄莲亭，亭正方形，半陆半水，绿柳成荫，仲夏下池中荷花盛开，为园林“夏景”。洄莲亭西依墙而建有半亭，左右有花墙，两旁古柏翠竹，奇花异草，为园林“冬景”。洄莲亭东北方有一上山，系当时挖洄莲亭水池土方所积，山上山下植有槐、柏、杨柳等。再往东是横贯园池南北的“子午梁”，把园池分为东西两半。子午梁往东为假山，山东立六角六照壁，穿门而入有一浅亭，名“嵩巫亭”，亭周植有迎春花甚多，为园林“春景”。园北隅为风堤、望月台，园东部为宴节楼，其南穿曲径为“茅亭”（拙亭），四周盛植秋菊桃李，为园林“秋景”。唐、宋、元、明、清均有重修。虽历经一千多年的历史变迁，园池的地形地貌仍较完整。　　信息来源：运城市地方志编纂委员会　　信息来源：运城市地方志编纂委员会

新绛龙兴寺为国家AA级旅游景区、全国重点文物保护单位。　　龙兴寺位于新绛县城北街顶端的高崖上。当你从县城南关下车，涉过那座人工搭成的小浮桥，或者坐车从浮桥上游的汾河大桥通过，一踏上热闹非凡的新绛县城的街头，纵目远眺，首先迎入眼帘的，便是耸立在巍巍高垣上的龙兴古寺。　　龙兴寺据记载，该寺始建于唐。因其中供有碧落天尊像，故名碧落观。唐高宗咸亨元年（公元670年），改称龙兴寺。当时，寺院建筑十分雄伟，规模也相当宏大。至唐会昌五年（公元845年），由于武宗李炎大兴灭法运动，拆寺毁佛之风盛行，龙兴寺内的建筑毁之殆尽，唯只塔院寺幸得以存。宋代时，太祖赵匡胤曾寓居于此，所以改寺为宫。后因僧人占居，才又恢复了龙兴寺之名。该寺基址兀耸，居高临下，颇有气势。原存建筑主要有大雄宝殿和高塔等。80年代末至90年代初，在山西省文物局的支持下，新绛县委县政府又广泛集资，组织义务劳动，广征能工巧匠，加固了寺基，整修了殿宇，补建了廊房，并新开了一条直达寺院的宽阔通道。从而使千年古寺，重焕容光，又展新姿。　　龙兴寺地理优越，建筑宏伟，风物迷人，故而新绛县博物馆就辟在这里。多年来，他们辛勤工作，不仅将龙兴寺完好地保护下来，而且收藏了一批重要的碑刻和文物珍品。　　陈列在大殿后的前后碑亭、碑廊内的近十通古代碑刻，都是十分引人注目的。其中最富价值的，是以大篆而称誉全国的书法艺术名碑《碧落碑》。对于碑名的由来，有说是取于碑文中的“栖真碧落”一词，有的说是因为碑在碧落观中。此碑高2．26米，宽1．03米，厚0．21米，系唐高宗李治总章三年（公元607年），高祖李渊第十一子韩王元嘉的儿子李训、李谊、李撰、李谌为其亡母房氏祈福而立。文为篆体，共21行，每行32字，除去空阙，实有630个字。碑文的用字和结体，杂取钟鼎、古籀、兼及小篆等文，在前代诸家古体书法的基础上，加以省变通借，融汇贯通，从而创造出一咱姿态优美，独具风格的新的古篆体，看上去规整无匠气，舒畅而且秀逸，是历来金石家书法家看重的珍品。《广川书跋》说：“篆字奇古，引笔精绝，不类世篆学。”又言：“此碑超出相斯窠臼，笔法已自深稳。”以致“前人论书率叹其妙绝”（《金石录》）。如果没有相当的古文和书-底，实在难以辨识和通读全文。因此在立碑整整二百年后，唐咸通十一年（公元870年），有个名叫郑承规的人奉命用正书将碑文释出，刻于另外一石，以便后世识读和临摹。《潜研堂金石文跋》中就记载了这件事说，此碑“篆字奇古，小儒咋舌不能读，赖有郑承规释文稍可句读。……要非精研六书，博涉古今者不能辨也。自宋以来，篆书家奉此为金科玉律，莫敢轻易一字。”　　或许正是由于碑文是这样的奇古、精绝，后世便为碧落碑蒙上不少神的色彩。一些史志杂书中也记载不少轶闻传说。据《洛中记闻》和《金石录》载，碧落碑文写成，即将刊石之际，恰巧有两位道士前来请求刻之，二人拿到碑文后，便关门封户，闭目-，一连三日，昼夜不出，房内半点声音也没有。众人觉得好是奇怪，就一起去开门观望。不料房中竟然空空如也，两个道士早已无影无踪，只见一对仙鹤双飞起舞（明心按：一说为双鸽。），尔后便翩然离去。而碑文竟似鬼斧神工，宛然在目。因事出之奇，文成之妙，自然也就吸引了不少书家名流仰慕而来。据说，自诩为李斯之后的李阳冰见了此碑后，爱慕备至，居然徘徊数日不忍离去。左右琢磨，反复研习。谁知到底也没有学成个样子，惹得他十分恼火，自恨不如，竟愤然以槌击之，羞愧而去。碑上有一块残缺，相传就是李阳冰的槌痕。后人不仅把这个有趣的故事钤镌刻在碑侧，还依照原样重刊了一石，与唐碧落碑并列一处，称之为新碑。　　当然，这些记载和传闻不免有此过誉，但碧落碑的书法之娴熟，功力之精深，确实是高妙而非凡的。不然，它无论如何也不会为历代金石学家所青睐，也不会为当代书法研究者和爱好者们所向慕，更不可能被国家列为全国书法艺术名碑。《绛州府志》曾这要评价它说：“碧落篆文，乃古篆之集大成者。”对此，我们虽然不敢轻苟同，但至少可以说，它是我国篆字书法研究的一件珍品。　　在该博物馆收藏的各种文物中，还有雕塑精美的宋代软玉浮雕《十八学士登瀛州》，1937年贺龙将军率师北上途经新绛时，亲为一位农民儿子结婚所书的“碧岸雨收莺语柳，蓝田日暖玉生香”的对联，等等，都是很珍贵的。　　龙兴寺位于新绛县城龙兴路2号。始建于唐，原名碧落观，后经历史演变，道教宇观变为佛门圣地，称龙兴寺。历代都有修葺。新绛县博物馆就辟在这里。　　现存正殿为元代建筑，悬山顶。殿内塑有宋金时期彩塑、卢佛、释迦牟尼佛、卢舍那佛及侍立观音、地藏、文殊、普贤。殿前左右各有一配殿。院内为碧落碑亭，碧落碑系唐代小篆碑，书法特异，历代书法家甚为推崇。　　大殿之后，便是赫赫有名的龙兴寺宝塔（亦称绛塔）。据碑志记载，此塔原为八级，清乾隆四十年（公元1784年），因年久塌落，重包以外皮，并增高到现在的十三级。塔呈八角形，高约40米，全部是用磨光的青砖砌制。塔身各檐下的椽、柱、斗拱，均为仿木结构，制作颇为工细。塔的每级上均有题额，由下到上分别为一柱擎天、两茎仙掌、三汲龙门、四大跻空、五云献瑞、六鳌首载、七星召应、八风协律、九陌看花、二园蓉境、十方一览、十二碧城、十州三岛。即切题，又有寓意。　　纵观该塔，结构精巧，体态秀丽，姿容壮伟。若值和风丽日，远天碧净，仰望宝塔，直指蓝天，颇有欲与天公试比高的气势。若是清夜来临，明月高照，银辉涂塔，景影相辅，虚实相见，极富诗情画意。当然，如能登上宝塔，一览古城新姿，山川风貌，也是一种极好的享受和乐趣。　　令人感到迷惑而神奇的是，据说此塔顶上还曾有过几次冒烟。1971年中秋时节，就出现过这样的奇观：每天将近黄昏时分，塔顶即升起缕缕青烟，距塔三四百米处，也清晰可见，每次持续半小时左右即行消失。一直冒了十几天，围观者每天都有好几千人。究竟这是怎么回事，众说纷纭，莫衷一是。有人说是烟，有人说是气，有人说是成群的小昆虫。有人曾经攀登到塔顶观察，发现确有不少昆虫团绕。其实，这种现象有过好多次。1941年《重修新绛龙兴寺碑记》中载：“光绪乙亥（公元1875年），塔顶腾烟，佥为青云直上，为以发达科名之征兆。”真可谓，天下之大，无奇不有。相信随着科学技术的不断发展，古塔奇观之谜一定会解开　　地址：新绛县县城北大街　　类型：寺庙　　游玩时间：建议2小时　　门票信息：　　门市价：20.0元

稷益庙堂为全国重点文物保护单位。　　稷益庙，俗称阳王庙。在山西新绛县城西南20公里阳王村。是供奉后稷和伯益的庙堂。伯益又称伯医，相传为大禹之臣，佐禹治水有功；稷植百谷，传为谷神，后稷始教民稼穑于此，故建庙祀之。　　稷益庙，系全国重点文物保护单位。据明嘉靖二年（公元1523年）《重修东岳稷益庙碑》记载：“阳王之墟者，东岳稷益庙也。罔知肇自何代，元至元重修。正殿旧三楹，国朝弘治年间恢复为五楹，增左右翌室各四楹，正德间复增先门三楹，献庭五楹、舞庭五楹。缭以周垣，架以长廊，隐以佳木，百工殚巧，金壁辉煌”。按照元代两个至元年号，即使是后一个至元年，建筑物需要重修，其始建或重修年代不晚于南宋。现存舞台、正殿为明代建筑。舞台五间，单檐歇山顶，周檐大额枋，台口近10米，梢间空间较大。正殿五间，三彩琉璃瓦顶。殿内东南西三面满布壁画，面积130平方米，壁画保存基本完好，东西两壁以台阶式布局，宽8.23米，最高处达6.18米，在现存明代壁画中属巨幅佳品。　　壁画绘文武百官、农民朝圣、稷益传说、烧荒狩猎、伐木耕获、山川园林等故事，在我国现存壁画中可谓独树一帜。它不同于佛教题材的敦煌壁画，也不同于道教内容的永乐宫壁画，更不同于儒释道合一的青龙寺壁画，而以古代传说故事为体裁，赞颂大禹、后稷、伯益为民造福的英雄事迹，体现了我国古代劳动人民征服大自然的勇猛精神，画艺精湛，布局严谨，是研究我国古代农业的重要文物，国内罕见。　　东壁绘朝圣图，以三圣殿为中心展开画面。三圣殿面阔三间，重檐歇山顶，两厢配殿。殿前植有梧桐、月季、松竹、槐树等花卉树木。三圣帝君（三圣即太皋伏羲氏、炎帝神农氏、轩辕黄帝氏）皆坐于殿中，两旁及左右厢房中侍女成群，手执壶浆果盘。台阶左右有文武百官、农民侍立，其左环立-和手执五谷、肩扛农具的农民，右边有多个农民，有肩扛猎物的，有-着蝗虫，有手拿蚂蚱等害虫和野草的。一女子似为五谷之神，身穿缨络宝衣，左手持碗，右手执勺从碗取种子，好象是向农民所赐。其前面侍立的似为土地神，右下有两力士，又有一武士身负盒囊，作报告状。松树林下有一长尊，上摆食盒酒壶。　　东壁上部绘“斩蛇图”。山野中有四武士斩蛇场面，周围有围观、朝圣的人群，背景是幅美丽的风景园林，群山清水，云雾缭绕，花木繁盛，山间有打柴的樵夫，路上有行进的马拉轿车，图中有马、牛、羊等牲口，室内有生育、洗澡的家庭生活场景。后稷降生的传说故事画于东壁两侧，有祭祀天地，后稷降生，牲畜圈中，抛于山野，禽鸟饲养，樵夫发现，母亲抱回，邻人探望等故事画面。　　西壁以三圣殿前的一部分布局，殿台、树木为近景，午门、军帐为中景，山川、云树为远景，祭庙楼阁为两翼，形成宏大场面的纵深空间感觉。内容主要有大禹稷益、祭祀、群仙、耕获、田猎等图。殿台周围有栏杆，大禹头戴高冠，身着蓝袍，腰系金带居中而坐，红日从水中冉冉升起，右首坐后稷，手执谷穗，左首坐伯益。台下一文官手执笏板面朝后稷，一武将面向伯益，均作禀报状。两边全有文武百官武士侍女等，分持笏板、斧钺、壶浆、果盘等。右边楼阁，侍女数人行走在长廊中，有抱琵琶，捧果盘、食盒的，形态各异，或交谈，或私语，或自语。天上也有几组红衣仙人乘祥云而下望，官吏数人举首朝拜。左边祭庙，祭祀贡品有猪、牛、羊，桌上摆三个牌位，中间为“昊天玉皇上帝位”，左为始祖后稷神位，右侧神位只见背面，当为伯益神位，祭祀者为皇帝，高官显贵，两旁器乐鸣奏。祭坛外有几个-正在焚烧表章。两名侍者，其中一人手执火棍，另一人呼叫。远处殿阁井然有序，幡旗招展，并有树木、圆帐，门前武士侍立守卫。　　祭庙上部为烧荒狩猎图。山上正放火烧荒打猎，山下有一官吏向伯益报告开荒和狩猎的情况。山间火势凶猛，受惊吓的野兽跃下山崖涉水过河，已过河岸的两只麋鹿正回头张望。远处山涧几只猴子，正嬉戏玩耍。对面山林一对猛虎正在欧斗，一猛士正拉弓欲射，几个武士手执刀剑，准备撕杀。　　山下绘耕获场面图，后稷正教民耕稼。路上有一妇女肩挑饭篮、水罐前去送饭，小心谨慎过小桥，一孩童手捧水碗、食物走在妇人前，田间农民头戴斗笠、草帽，正辛勤劳作锄地，一老夫似乎听见小孩的喊声，张望送饭前来母子。麦田中有两个农民正在割麦，前边一年长者手握镰刀、麦子，回头向另一农民说话，路上有担挑，推车的农民来回搬运，麦场上有人上垛、打场，场上一头牛拉着石头磙子碾压着收割回的麦子。农民有的手执鞭子赶牛，有的拿扫帚扫场，有的肩扛木杈正准备翻场，有一小孩手拿簸箕在牛后拾粪。碾好的麦子金黄耀眼，堆积如山。堆子上插一面小旗，边上两人正装袋子。装好的粮食有的已装上驴背准备驮运，旁一穿绿裙的妇女抱着小孩看望。　　南壁东侧绘“东帝赴会”，队伍成三路行进“三圣殿”，张大帝羽扇纶巾，正带领众人。两侧绘“阴曹地府”。　　整个壁画共绘有人神四百余位，其创作者为山西翼城县画士常儒及其两个儿子常耕、常耜，门徒张捆，绛州画师陈圆和侄子陈文、门徒刘崇德。完成于明正德二年（公元1507年）九月十五日。 　　

绛州文庙为全国重点文物保护单位。　　文庙，系山西省重点文物保护单位。位于新绛县城内四府街。占地面积一万零六百七拾平方米。创建年代待考。据庙内存宋人集刻晋右军将军王羲之书碑《重修夫子庙碑记》记载，推断文庙至迟为宋代所建，以后元、明、清屡经增修，是一处很有特色的古建筑群。现存建筑中轴线依次为照壁、泮池、棂星门、大成殿、西厢房数间等。其明伦堂、尊经阁、树龄数百年的柏树等在解放前和“文革”中遭到毁灭性破坏。由于被粮食局当成仓库，大成殿等建筑才得以保留下来。　　泮池，水深丈余，池边筑有石栏，夹砌石坊，坊上刻有鲤鱼跃龙门图案，进水口为原雕龙头。棂星门，原为木砌，清代知州李文洁易木为石，左右为坊。　　大成殿，四周围廊，重檐歇山顶，殿前献台、望柱石栏板。在2002年的抢修中，又发现献台前龙坡，雕刻精美，原有院子基础也已浮出。　　2002年，文庙这处古建筑保护单位抢修工程被列为新绛县的重点工程，由宣传部长赵顺太具体负责实施，经过四个月的紧张筹备施工，恢复了东西厢房、大成门、山门等建筑，维修了大成殿、棂星门、泮池、照壁等，使文庙成为新绛的又一开放旅游景点。 　　 　　景点位置　　山西省运城市新绛县035乡道　　　　孔子 (前551～前479)　　 孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼，鲁国昌平陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期的思想家、教育家和政治家，儒家学派的创始人，是对中国历史文化影响最大的人物之一，在全世界，特别是在东南亚各国也有很大影响，是世界文化名人之一。 孔子的先祖是殷末纣王之庶兄微子启，启奉商祀，封于宋。六世祖孔父嘉，始以孔为姓。五世祖木金父避难奔鲁，后乃定居鲁国陬…… 详细++　　孔子 (前551～前479)　　 孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼，鲁国昌平陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期的思想家、教育家和政治家，儒家学派的创始人，是对中国历史文化影响最大的人物之一，在全世界，特别是在东南亚各国也有很大影响，是世界文化名人之一。 孔子的先祖是殷末纣王之庶兄微子启，启奉商祀，封于宋。六世祖孔父嘉，始以孔为姓。五世祖木金父避难奔鲁，后乃定居鲁国陬…… 详细++

白胎寺为文化旅游景点。　　又名普代寺。在山西新绛县城西北２０公里光马村西侧。创建年代不详，重修于唐开元十四年（公元７２６年），金大定明昌间重建，元至正五年（１３５５年）局部重葺，明、清　　两代又予补修，现存主要建筑有法藏阁、垛楼、释迦殿、后大殿、两厢配殿等。法藏阁三层，金代创修，元代重葺，依土崖建造，宽三间，歇山顶，设勾栏平座，形制壮丽，结构精巧。阁内下层塑观音菩萨及侍者，上层供西方三对圣，元塑。东耳殿供地藏及十殿阎王，两耳殿供药王，为明上正德六年（１５１１年）所作。释迦殿金明昌年间建，三间见方，单檐九脊顶，殿身较高，举折平缓，梁架构造简洁，殿内供如来佛、阿难释迦叶二弟子、二胁侍菩萨，两侧罗汉六躯，各像面形秀润，肌肉丰满，虽经后代重装，仍不失金代风格。后大殿元至正十五年（１３５５年）重建，五间悬山式，斗拱简洁，梁架断面随料，殿内塑一佛二菩萨，仍是元塑风格。寺内唐宋以来石碑俱存，唐代九级造像幢一座，北宋宣和三年（１１２１年）铁牌一叶，历史艺术价值均高。 　　

碧落碑为文化旅游景点。　　在山西新绛县城内龙兴寺。寺始建于唐，原名碧落观。碑在观内，故名。宋太祖寓此，改名龙兴宫，后因僧人占居，又改龙兴寺。碑文书法厅古，行笔精绝，以大篆著名。《山右金石存略》谓，道人祈求刻碑，关门闭目，-三日，开门了望，仙鹤双双起舞，碑文宛然刻成。碑高２.２６米，宽１.０３米，厚２１厘米。碑文刻于唐总章三年（公元670年），高祖之子韩王、元嘉、嘉生撰。共计二十一行，每行三十二字，除去空缺，实有六百三十字。内容为韩王、元嘉之子李训、李谊、李撰、李湛等为居母（房氏元龄）丧造像祈福。二进年以后，即唐咸通十一年（870年）郑承规奉命在碑阴下部书刻释文。原文字迹略有损伤，传为　　唐人李阳冰槌击所毁。后人摹其旧拓重刊一通，存于原碑之侧，人称新碑，碑阴留题“金大定二十三年”字样。龙兴寺内佛殿、高塔、塑像、古碑林立，引人向往。 　　

　　古称绛州，位于山西省西南部，临汾盆地西南边缘，北靠吕梁山，南依峨嵋岭，汾、浍二河穿境而过。绛州是座历史悠久的古城，春秋时曾为晋都，战国时属魏。南北朝时，北魏置东雍州，北周明帝改为绛州。隋开皇三年（ 583）州治从玉壁迁至今县城处。距今已有一千四百多年的历史。　　古城南临汾河，北沿丘陵，据高就低随地势制胜。远眺绛州城从西至东“绛州三楼”、“绛州大堂”、哥特式“天主教堂”、唐代“宝塔”，雄居高垣之上，巧妙利用空间，“创造了生动而变化的城市轮廓与风貌”，这组古建筑群成为古绛州的重要标志。　　景点位置　　山西省运城新绛县　　

龙香关帝庙为全国重点文物保护单位。　　龙香关帝庙　　龙香关帝庙(第六批国保)　　时代：元至民国　　地址：新绛县店头乡龙香村　　创建于宋，后历代予以重修。现仅存戏台、献殿、正殿，正殿为元代遗构。余皆清代所建。　　庙坐北朝南，自南向北中轴线上依次有戏台、献殿、正殿。正殿面阔三间，进深三间，悬山式屋顶，四铺作单下昂斗栱，补间仅施一朵斗栱，殿内用减柱法，梁架结构为四椽栿通檐用三柱，用材粗大。殿内有关羽、周仓、关平等彩塑7尊，均为元代作品。　　关羽 (162～220)　　关羽(162?-220)，汉族。生于东汉桓帝延熹年间，字云长，本字长生，河东解良人(今山西运城市)。三国时期蜀汉著名将领，前将军，汉寿亭侯，军事家。死后受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被人奉为关圣帝君，佛教称为伽蓝菩萨，尊称为“关公”。关羽被后来的统治者崇为“武圣”，与号为“文圣”的孔子齐名。 追随刘备 关羽本字长生，后改字云长，早年因犯事逃离家乡至幽…… 详细++　　关羽 (162～220)　　关羽(162?-220)，汉族。生于东汉桓帝延熹年间，字云长，本字长生，河东解良人(今山西运城市)。三国时期蜀汉著名将领，前将军，汉寿亭侯，军事家。死后受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被人奉为关圣帝君，佛教称为伽蓝菩萨，尊称为“关公”。关羽被后来的统治者崇为“武圣”，与号为“文圣”的孔子齐名。 追随刘备 关羽本字长生，后改字云长，早年因犯事逃离家乡至幽…… 详细++

乔沟头玉皇庙为全国重点文物保护单位。　　　　乔沟头玉皇庙(第六批国保)　　时代：元至清　　地址:新绛县泽掌镇乔沟头村　　创建于唐，金元时期、明嘉靖四十一年(1562年)重修。现存大殿、舞台、马王殿、献殿等建筑。大殿为元代遗构，面阔三间，进深四椽，单檐悬山顶。与大殿相对的连三舞台(中舞台己拆除)，为明代遗构，后台留有清光绪时演出题记。马王殿内东西墙留有清代壁画17平方米。

泉掌关帝庙为全国重点文物保护单位。　　位于古交镇泉掌村西北隅“灵公台”下，系县重点文物保护单位。明弘治八年（1495）创建。清顺治、乾隆重修。现仅存大殿，坐北向南。面阔3间，进深2间，重檐歇山筒瓦顶，琉璃瓦饰。四周有围廊，石雕龙柱。龙柱雕饰工艺极佳，充分表现了古代绛州青石雕刻的技艺水平。西南角石柱留有大明成化年字样。占地面积480平方米。　　关羽 (162～220)　　关羽(162?-220)，汉族。生于东汉桓帝延熹年间，字云长，本字长生，河东解良人(今山西运城市)。三国时期蜀汉著名将领，前将军，汉寿亭侯，军事家。死后受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被人奉为关圣帝君，佛教称为伽蓝菩萨，尊称为“关公”。关羽被后来的统治者崇为“武圣”，与号为“文圣”的孔子齐名。 追随刘备 关羽本字长生，后改字云长，早年因犯事逃离家乡至幽…… 详细++

　　龙泉村是古交镇一个行政村，相邻王村，下院村,物产丰富,友好好客,风景秀丽　　新绛县的龙泉村，有一棵据考证上了千年的古槐树，树皮皱裂，很沧桑的样子，树干很粗大，几个人合抱不过来。不远处还有一棵树，据说是千年古槐的根引出来的，不知真假。　　景点位置　　山西省运城市新绛县　　

福胜寺为全国重点文物保护单位。　　福胜寺，系全国重点文物保护单位，位于新绛县泽掌镇光村北。据寺内所存“尚书礼部牒”记载，该寺为唐贞观年间（公元627—649年）太宗李世民敕建，金大定三年（公元1163年）赐名“福胜院”，宋、元两代曾予补葺，明弘治十六年（公元1498年）又加以重修。整个寺院建筑错落有致，高低参差，座北向南，中轴线有山门、天王殿、弥陀殿、后大殿等四进院落，钟鼓二楼雄峙两侧，并衬以厢房、配殿，排列进然有序。　　天王殿、娘娘殿等建筑尚存，但彩塑已全毁，清代建有义学小牌楼一座。　　弥陀殿，五间见方，四周围廊，重檐歇山顶，五铺作双下昂斗拱，梁架四椽袱与后乳袱在金柱上相互搭交，为元代遗构，记载为明弘治年重修。殿内塑有弥陀佛及胁侍观音、大势至。在弥陀佛宝座的背后，悬塑有南海观音、善财童子、明王及供养人等。彩塑为宋代风格，雕塑精美，艺术价值极高。体态丰韵，眉目清秀，和蔼可亲的南海观音脚踏一朵“朝天吼”托扶的祥云，飘然而至，其侍者善财童子形影不离，被佛家视为有智力、有威望、能征服一切恶魔的明王也紧跟其后，背景为波滔汹涌的大海。作者运用有-感的祥云曲成表现观音乘风而来过海的仙气。运用浅墨绿的彩装，表现海的广阔和汹涌。利用高、低浮雕塑出海浪图案。在平面背景上，增强了彩塑的立体感。处理手法比较独特。弥陀殿内两侧，有金代补塑18等罗汉及明代加塑的四大天王。罗汉神态各异，举止无定，坐卧自如，栩栩如生。寺内四大天王，各有名号，而且服饰、法器各有区别，东方持国天王，身为白色，手握琵琶；南方增长天王，身为青色，手持宝剑；西方广目天王，身为红色，手握幡龙；北方多闻天王，身为绿色，右手执伞，左手拿银鼠。民间称其为“四大金刚”，又说分掌风、调、雨、顺。　　后大殿，又称藏经阁，共七间，上下二层，上层藏经阁，下层三佛洞，洞内塑有释迦及胁侍观音、地藏，弥陀及胁侍文殊、普贤，药师及胁侍日光、月光菩萨。均为元代彩塑作品，由于没有对外，保护极好，整个彩塑如新塑一样。具有极高的艺术价值。 　　

隋代花园绛州大堂为全国重点文物保护单位。　　绛州大堂，系全国重点文物保护单位。位于新绛县城的新绛中学园内，是绛州州府的主体建筑。始建于唐代，为历代州府理事之所，唐太宗李世民曾命张士贵在此设帐募军，所以又名“帅正堂”。“薛仁贵从军”等故事也源于此。　　张士贵（公元585—657年），字武安，河南卢氏人。善骑射，臂力过人。隋朝末年隋炀帝横政暴敛，百姓处于水深火热之中，各地农民不断-起义，张士贵凭着自己的一身好武艺，也揭竿而起，攻城拔寨，远近闻名。大业十三年（公元617年），当李渊、李世民父子从太原南下，军至绛州府招募将士时，张士贵受李渊的招纳，投其麾下。李渊授帅封金印给张士贵，拜为右光禄大夫。张士贵遂在此挂起帅旗，效力于李氏征战，此后，张士贵参与了北拒刘武周，东讨战功，后官至正三品左领军大将军，受封虢国公，唐高宗显庆二年（公元657年）六月率，诏陪于唐太宗的昭陵。　　薛仁贵（公元614—683年）名礼，绛州龙门（河津市）人，少贫寒，在今河津市仍保留有其住过的寒窑遗址。唐贞观年间唐王李世民为了讨伐外族入侵，曾诏命大将张士贵在绛州招募兵马。薛仁贵即在此时从军。其人善于骑射（箭）。在大宋时屡立奇功。　　现存大堂为元代建筑，大堂面阔七间，进深八椽，单檐歇山顶，五铺作单下昂斗拱，堂前原在卷棚顶抱厦三间，屋宇已全毁，只有基址犹存，覆盆式莲花座基础，亦可看见唐代遗风。步入大堂，立即会给人一种肃穆的感觉，为扩大堂内的面积，大堂使用了减柱法，堂内柱子，横梁等大多为原始材料稍加砍稍而成，不拘一格，粗犷豪放。全国州衙正堂通例为五间，而绛州大堂独为七间，全国少见，说明在当时绛州的地位极为重要。大堂周围的建筑尚存有堂西小花园、二堂、堂前牌楼基座等，三班六房等已全毁。大堂内北壁嵌有“宋真宗御制文臣七条”碑。　　宋真宗御制“文臣七条”　　一曰清心。谓平心待物，不为喜怒爱憎之所迁，则庶事自正。　　二曰奉公。谓公直洁已，则民自畏服。　　三曰修德。谓以德化人，不必专尚威猛　　四曰责实。谓专求实效，勿竞虚誉。　　五曰明察。谓勤察民情，勿使赋役不均，刑罚不中。　　六曰劝课。谓劝谕下民勤于孝悌之行，农桑之务。　　七曰革弊。谓求民疾苦，而厘革之。　　“武臣七条”　　一曰修身。谓修饬其身，使士卒有所法则。　　二曰守职。谓不越其职，侵挠州县民政。　　三曰公平。谓均抚士卒，无有偏党。　　四曰训习。谓训教士卒，勤习武艺。　　五曰简阅。谓察视士卒，识其勤惰、勇怯。　　六曰存恤。谓安抚士卒，甘苦皆同，当使齐心，无令失所。　　七曰威严。谓制驭士卒，无使越禁。　　景点位置　　山西省运城新绛县绛州大堂　　 　　

新绛三官庙为全国重点文物保护单位。　　三官庙(第六批国保)　　时代：元　　地址：新绛县县城内韩家巷西口　　俗称葫芦庙。据庙内彩塑主像胸中木柱上纪年，该庙为元至正元年(1341年)创建，明清均有修葺。现仅存献殿和正殿，为元代所建。　　庙坐东朝西，两建筑紧密相连。献殿面阔一间，进深二间，平面呈方型，屋顶为十字歇山顶，正面设六扇板门。斗栱四铺作单下昂，蚂炸形耍头。井口枋上置四铺作单抄出45度斜拱，其上承平梁，正中部设垂莲柱。正殿面阔二间，进深三间，斗栱四铺作单下昂，单檐悬山顶。两山为五花山墙。殿内塑三清与诸神将、侍女等彩色泥塑像十一尊，与建筑同期。　　庙内存清代重修碑二通。

白台寺为全国重点文物保护单位。　　白台寺，(第六批国保)。位于新绛县城西北20公里的光马村西南。寺院建在雨水冲刷的沟壑的中间台地上，寺院创建年代不详，唐开元十四年（公元726年）重修；金世宗完颜雍、章宗完颜璟大定、明昌年间（公元1161——1190年）亦有重修；元、明、清皆有补修。现存主要建筑有法藏阁、东西耳殿、释迦殿、后大殿及西厢房等。　　法藏阁，亦名三滴法藏阁，金代创建，元代曾予以维修。阁依土崖而建，面阔三间，高三层，歇山顶，设有勾栏平座，结构精巧，形制壮丽。阁内下层塑有观音菩萨及侍立，上层供奉“西方三圣、阿弥陀佛及观音、大势至”，上下两层彩塑皆为元代彩塑。东耳殿供地藏王和阎罗王，西耳殿供药王，为明正德六年（公元1151年）所塑。释迦殿，系金明昌年间所建，三间见方，单檐歇山顶。殿内彩塑中间为释迦牟尼佛，两旁为阿难、迦叶二弟子，文殊、普贤二协侍菩萨。两侧彩塑罗汉六尊。后大殿，为元至正十五年（公元1355年）重建，面阔五间，进深二间，悬山顶，殿内彩塑为元代作品。院内存有唐代九级造像幢，碑刻等。还有一人难以怀抱的槐树，传为唐槐，现仍然枝繁叶茂，见证着寺院的沧桑故事。　　

钟楼、鼓楼、乐楼——绛州三楼为全国重点文物保护单位。　　绛州三楼系指钟楼、鼓楼、乐楼。位于新绛县城西部高垣之上。明清时州府县城多有市楼，俗称鼓楼，唯绛州三楼并峙，南北鼎形排列，钟楼在南，乐楼在东，鼓楼偏北。为省重点文物保护单位。　　鼓楼　　据碑记创建于元至正年间，明清均有重修。现存木结构为明代遗构。因年久失修，1994年进行抢救性翻修并彩绘，现面貌已焕然一新。鼓楼筑在七星坡顶端西侧，座西面东，在州府大堂的东南，基址宏大，砖石混砌而成，东西辟券洞门串通，楼身为三重檐，歇山顶，逐级相应收缩。底层面宽五间，进深二间，周围辟回廊，可以供游人四面了望，南观汾水如带，北望吕梁岚气氤氲，四周风光尽收眼底。二层、三层皆面宽三间，进深一间，二层也可以登高远望。楼内梁架规正，别具一格，颇具古建价值。楼身基座东侧嵌有清乾隆二十七年（1762）《创建重修鼓楼纪略》、《重修鼓楼》碑石2通。　　七星坡　　因坡中嵌有北斗七星而得名。坡面皆由条形青石铺就，与底部坐南面北的乐楼相对。顶端西侧高耸“涵远”、“振昕”的鼓楼同南面“醒世”、“赐福”的钟楼遥作互应之势。坡头可俯视古城全貌，甚是壮观。　　＜七星坡的传说＞，载：晋文公时，绛州城内已十分繁华，旅客如梭，游人不绝。忽一晚，吕洞宾赴蓬莱聚宴途经此地，见绛州人杰地灵，气宇非凡。一时兴起，便挥舞手中佛尘，抖落银河七颗硕大亮星，飞嵌坡中，当即蓝光闪烁，日夜不息，于数十里外亦可见到耀眼光芒，成为绛州一宝。之后，七星坡便仅存七颗无光星石至今。　　美丽传说不可信。从坡名入手，或许可考究一二。七星俗称衙坡，信与州大堂有关。据县志载，绛州大堂创建于唐初年。如果七星坡亦建　于这一时期，则二者建构理念与设计文化上应有相通之处。大堂面宽七间，建筑面积为七十平方丈。相传张士贵挂帅时从堂贵物，特号交椅座高七尺；＜绛守居园池记＞全文恰恰777字。大堂北壁东侧镶有宋代＜文臣七条＞碑石。诸多数字无不与“七”相关，可见设计者对“七”情有独钟。　　｛台阶中的七｝历经千余载岁月沧桑的磨损与风化，阶石规格已非整齐划一，落差也难以准确如初，当属情理之中；加之，底部拐弯处自然里短外长，也应不足为奇。经测量直坡段主台阶71级，求得步长之均值约为63.6厘米，落差均值约为22.3厘米。据此，可以推出：初建时主坡台阶的步长与落差之比为7:1，坡顶三级高阶的落差均为7寸。　　｛星位中的七｝虽不能断言现存七星坡上的七星位置与当年初建时完全一致，但其相互间的相对位置及其在坡面上的分布位置，当与初建时相差无几。经实地测绘，将天空中的大熊座（即北斗七星）与地嵌七星一一对应，同大熊星座绕北极星旋转的天象图相对照，发现七星坡所嵌星位恰于时令乞巧节（即节历七月七日）相逢。　　综上可知，神秘的绛州七星坡远非一般意义下的一个石头高坡。从坡的建构理念中，我们可以品尝到我国数千年民族文化的许多魂宝。为我们研究名城文化提供了历史的见证。　　钟楼　　据《新绛县志》记载，最早为北宋乾德元年（963）所建，后因失火全部毁尽，又在废墟上重建，元、明均有重修。现存建筑为明万历年间遗构，清代有修葺。1979年和1994年两次翻修，使之焕然一新。该楼地势高峻，台基耸立，为正方形，楼身四面设有券洞门，嵌有四副石刻楹联，屋顶为十字歇山顶，剪边琉璃瓦饰。内悬万斤巨钟，为金天德大定年北关“天庆观”所铸，因铸造技术科学先进，钟声清脆、悦耳、宏亮，夜静可声闻数十里。　　乐楼　　创建年代不详，现为明代遗构。因年久塌圮，1983年予以抢救性维修。乐楼座南面北，面阔三间，进深二间，前檐插廊，台基高为2．5米，明间宽大，并出抱厦一间，屋顶当心间凸起，犹如0形制，据传上下可以同台唱戏。屋顶为硬山筒瓦顶。楼北面有逐阶增高的石砌七星坡，原有城隍庙，此乐楼为酬神演戏之戏台，又是城内过年过节戏曲活动的主要场所，台前坡道宽广，呈倾斜状，观众可以就势观看演出，不受任何遮挡。