(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　吴理真，名山人，家住蒙山之麓，《四川通志》卷四十记：“汉时名山县西十五里的蒙山甘露寺祖师吴理真，修活民之行，种茶蒙顶。”吴理真父早逝，家境贫寒，母亲积劳成疾。他是个孝子，每当雄鸡报晓，便带上工具，登上蒙顶，割草拾柴，换米糊口，为母亲治病。一日，吴理真拾好柴，口干得直冒火，顺手揪了一把“万年青”(野生茶树)叶子，放在口里慢慢咀嚼，口渴渐止，困乏渐消，精神倍增，颇感奇异。又摘了些带回家中用开水冲泡，让老母喝下，果有效果。连服数日，病情好转，续饮月余，身体康复。乡亲们病了，他热情地用这种叶子泡水给他们饮用，效果也很好。可惜这种树不多，所生长的叶子远远不能满足治病救人的需要，他决心培育出更多的茶树。　　为了采摘茶种籽，吴理真跑遍了三十八蒙峰。他把茶籽捡回家，用沙土拌和后放入篾筐中，上面盖以谷草，使茶籽不会霉变和冻坏。为了选择播种茶籽的地方，吴理真翻越蒙顶的山山岭岭，对野生茶树的生长环境进行分析研究，认定蒙顶五峰之间(今皇茶园)和菱角弯一带最适宜茶树生长。这里雨量充沛，土质肥厚，终年云遮雾绕，为茶树生长提供了得天独厚的自然条件，所产茶叶内含物质极为丰富，加上精湛的制作工艺，使蒙山茶具有独特的品质，在中国茶叶史上独树一帜，经久不衰。　　吴理真为了种茶，在荒山野岭搭棚造屋，掘井取水，开垦荒地，播种茶籽，管理茶园，投入了自己的全部身心。可以想象，吴理真这种敢为天下先的行动，不知经历了多少艰难困苦，经过了多少次失败。功夫不负有心人，吴理真用勤劳和智慧浇灌出了株株嫩绿茁壮的茶树，他成功了。吴理真把茶叶熬成汤，施舍邻里，普济世人，许多人祛疾去病，不少人健体强身。他以植茶为民众的精神谱写了我国人工种茶最早的历史。　　[以上内容由"hbrb"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　曹光实(931年-985年），汉族，北宋雅州百丈人(今雅安市名山区百丈镇），北宋时期雅州知州、唐州刺史，是北宋时期杰出的军事家。　　身家出世　　公元931年，曹光实出生于现在的雅安市名山区百丈镇曹公村，当时四川统治者为五代十国的后蜀孟知祥政权。公元931年，后蜀雅州百丈，静南军使曹畴喜添新丁。家里人喜不自胜，给这个的男婴取名“光实”。曹光实年少聪颖，饱读诗书。但和当年只知道读书当官、却不会动手实践的庶人子相比，曹光实不仅读书诗礼乐，同样喜欢刀枪棍棒，兵法韬略。武艺高强的父亲，成了他老师。遍览群书之余，曹光实贤孝兼具。随着年龄增长，年轻才子在家乡声名渐起。　　人物生平　　公元963年，北宋建立，随后出大军数十万西攻川渝。当时，盘踞四川的后蜀政权昏谬，治下百姓怨声载道。宋军势如破竹，攻至雅州，后蜀军队已呈崩溃状态。曹光实愤而起事，协助宋军入城。后因此功，就任雅州和黎州第一任知州，并兼任都巡检。曹光实的文治武功，也从此开始显现。　　公元970年，曹光实调离黎州，去唐州任(今河南唐县）刺使。赵匡胤征河东时，曹光实参与管理军队粮草。宋军北征时，曹光实为前锋，大败敌军，受到宋太祖嘉奖。随后，他做了银、夏、绥、府、丰、宥等州的都巡使。此时，边境上常受到李继迁的骚扰。曹光实夜袭李继迁，攻破李继迁的族帐，并俘虏了李继迁的母亲和妻子，牛羊等战利品“以万计”。李继迁是西夏开国皇帝李元昊的祖父，但在曹光实面前，这位骁勇统帅却屡吃败仗。　　李继迁不是曹光实的对手，于是到城门外诈降。曹光实信以为真，仅仅带了百余骑随从前往，在葭芦川(今陕西佳县西北）李继迁突袭，曹光实力战不支，殒命沙场。曹光实的侄儿曹克明抢回了他的遗体。阵亡时，曹光实时年55岁。　　[以上内容由"爱国者导弹"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　曹克明（生卒年月不详），字尧卿。宋雅州白丈县（今四川省名山县）人，将门出身，喜兵法，善骑射。宋景德二年（1005），曹克明任供备库副使、知邕州。当时南方各部族反抗朝廷的斗争甚烈。曹克明任职期间，采用历代“恩威并重”的手法，召集左、右江流域三十六峒的酋长， “谕以恩信” ，让他们“相率来归”，并“慰拊出衣服遣之”，因而多数“感泣而去”。至于不服从的，如洪洞首领陆木前“恃险不至”，即严厉捕杀，以威吓慑服。　　景德四年（1007），邕州都督府辖宜州澄海军校（下级军官）陈进率守军反叛，邕州震动。是时邕江水暴涨，州城坍圮。曹克明征集士兵夫役，采林伐木，建造连舫，布兵-江面防御，并招募少数民族峒兵数千，会合黄守盈守兵1500人谋攻象州。并率军至贵州（今贵港市）与陈进兵战，斩400人，平陈进叛乱，受宋朝廷赏识。曹升任供备库使，调往浙江。　　大中祥符九年（1016），由于宜州知州董元己的压迫，各族人民又在蒙承贵的领导下揭竿而起，进攻宜、融等地。曹克明任平州刺使，被加封为宜、融、桂、韶、柳、象、邕、钦、廉、白10州都巡检安抚使，率兵围攻。为招抚其众，“赦令勿杀”，“加厚犒宴”，并将部分少数民族迁往桂北一带，“给予田粮”。自此这一带各族人民每年都向宋廷朝贡，与内地汉族地区的经济、文化交流大为加强。曹克明任桂州知州。　　天圣年间（1023—1032），交趾（今越南）王李公蕴常侵犯中国疆土，宋廷除令广西转运司调发少数民族部队抗击外，还派曹克明复知邕州。曹在用兵抗敌的同时，派人前往交趾，谕以利害，交趾王终于停止入侵活动。　　[以上内容由"lglliguolian"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　吴之英(1857—1918)字伯竭，号西蒙愚者，出生于四川省名山县(今雅安名山县）车岭镇吴沟一个书香人家。祖父文哲、父亲铭钟都是积学未显之士。5岁时，吴之英即随祖父课读。由于他天资敏慧，学习勤奋，8岁便会文辞，16岁夺得雅州府试文魁，17岁以茂才选进成都尊经书院学习，受到当时的经学大师、书院山长王闿运的培养，学问日进。他参加过一次乡试，首卷录取了，但因不慎污染试卷而被淘汰，一气之下，发誓再也不去应试。到20多岁，他在经史词章方面都有了相当高的造诣，精三礼，善骈文，工书法。王闿运称赞说：“诸人欲测古，须交吴伯羯。之英通公羊，群经子集，下逮方书，无不赅贯”。①民国时期，李肇甫在他编修《四川方志简编》中也说：“自王闿运来蜀，遂以博学穷经为士林倡，于是乾嘉之学大盛于蜀，一时文人蔚起，鸿硕辈出。廖(平）、宋(育仁)、吴(之英)、张(森楷)，尤著令闻焉。”　　知识渊博　　吴之英知识渊博，诸如诗词歌赋、经史文章、声韵乐律、经方星经之学，均有成就。他在诗文方面自成一家，对当时“徒知标榜。空疏肤浅”的各种文派和“仅能模仿，人足自立”的诸文体，都持否定态度。主张为文要有充实的内容、精密的组织和深厚的含蓄。同时代的学者宋育仁评他的诗文，“比于近代文学家有如胡稚威(天游)、王仲瞿(昙)，故坚栗而光晔，以经术深湛之思，泽以楚艳韩笔，故肃穆而闳肆”。②按胡工骈文，诗雄健，王能诗、善骈文。　　由于吴之英幼承庭训，对古文“积读久，渐知有厚味，顾其所以醲醇弗可得”。③后入尊经书院，受到王闿运的陶冶，“闿运弟子中诗文都能继承他的作风，而卓然自立者……就要数到吴之英了”。④他是闿运文学的传人，代表了晚清文学的一个重要流派。他写诗文，往往“纵横漫衍，多所旁涉，甚至重叠反复。引申其喻，像深山的古树，挺立于悬崖峭壁之上，柯条交拂，藤蔓杂生，莽莽苍苍，使人辨不清枝叶的路数”。晚清经学大师廖平说他的文章“实出淮南，但自讳之耳，故其文多纡徐漫衍，须多看数行，乃能知其意之所在”。⑤吴之英的高足吴虞也说：“蒙山(即吴之英)为文，出于周秦诸子。”故刘申叔讲，“蒙山人品文学，当于周秦间人求之”。　　吴擅长七言古体诗。“自谓音节符于古乐府，隋唐以后蔑如也”。吴诗以楚辞，汉郊祀歌为本，鲍照、吴均，薛道衡、庐思道、李白、杜甫、元稹、自居易的诗为宗。他认为“李、杜之体清刚，故罕有长篇。元、白之词铺叙，故特乏劲气。恰合二派而融化之，则大或千言，少或数百，兼二派之类，无二派之短矣”。⑥他作的古体诗，大多吻合其论述。如《关山月》、《哭杨锐》、《上海行》、《颐和园》、《蒙茶歌》、《都江堑》、《桂湖》、《东湖》等。其中写边城征戍之苦的《关山月》，铺陈宏大稠密，音节高昂矫健，读起来感人至深，是他的一篇代表作。　　英著述　　吴之英著述较多，有遗著《寿栎庐丛书》刊行于世，包括《仪礼奭固》、《礼器图》、《礼事图》各17卷，《周政三图》3卷，《汉师传经表》1卷，《天文图考》4卷，《经脉分图》4卷，《文集》1卷，《诗集》1卷，《厄言和天》8卷。此外，已散失的著作有《诸子遹倅》15册，《中国通史》20册，《公羊释例》7册，《小学》4册，《以意录》4册，《蒙山诗钞》l册，《北征记概》1册。　　[以上内容由"viewsoniczhx"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　何崇政，清咸丰、同治年间李蓝起义的著名将领，绰号何蚂蚁。雅安市名山区（今名山黑竹乡冯村）人，生卒年月不详。　　为人“豪侠好义”，急人所急。咸丰六年(公元1856年)在府试中，因针贬时弊，遭指斥鞭笞。咸丰九年(公元1859年)李永和蓝朝鼎揭竿而起，何崇政满怀对清廷的愤懑，投奔其麾下，旨在“杀-以救民，分豪富而济众”。以足智多谋，任蓝部军师，先后转战于青神、蒲江、大邑、雅安、名山、荥经、天全等十余州县，献计擒斩清军重要将领马天贵、张万禄、余振海等人。所率义军，英勇善战，纪律严明，“沿途榜示安民”，深受百姓拥护。后起义失败，不知所终。　　[以上内容由"西域流光"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　杨建光 (1965～)　　笔名阳子，四川名山人，1966年4月生，1986年10月入党，四川大学经济学博士，注册教授级咨询师，四川省世界经济学会副会长。1998年5月加入四川省作家协会，2005年11月加入中国作家协会，2012年7月加入中国诗歌学会，四川省作家协会第六、七届全委委员，雅安市作家协会第二、三、四届主席。四川省书法家协会会员，四川大学非公有制经济研究所研究员，西南财经大学兼职教授。　　做过技术员、公司总经理、党政机关工作人员。曾先后任中共雅安市委组织部副部长、雅安市人才办主任、四川省交通厅公路局副局长、荥经县人民政府县长。现任雅安日报传媒集团党委书记、社长、总、董事长。在《理论与改革》等CSSCI杂志发表经济学论文十多篇，出版经济学专著5部。在《诗刊》、《星星诗刊》、《四川文学》、《青年作家》、《人民日报》等报刊发表文学作品两百多篇（首），已出版长篇报告文学《基石》、《南方报告》和诗集《心约》、长篇诗报告《中国道路》等7部文学著作。《南方报告》被中国报告文学学会评为特等奖,1995年获中国当代诗人奖，2004年获首届中国长城文学奖。　　[以上内容由"xiamu"分享。]

蒙顶山为国家AAAA级旅游景区。　　　由蒙山和百丈湖两个主景区组合而成，是四川首批省级风景名胜区之一。坐落在名山县境内，距成都110公里，离雅安市15公里，318国道纵贯景区，成都－雅安高速公路两条引道与蒙山和百丈湖直接相连，交通十分方便。　　　　蒙山，横亘于名山县城西北侧，山势北高南低，呈东北一西南带状分布，延伸至雅安境内。山体长约10公里，宽约4公里。蒙顶五峰环列，状若莲花，最高峰上清峰，海拔1456米。从蒙顶西眺可见峨眉、瓦屋、周公诸山。向东俯视，原野平畴，山峦起伏，溪涧纵横，风景如画。现存建筑古刹永兴寺、千佛寺、净居庵等寺庙坐落于茶园翠霭茂林间，红墙梵宇，别增情趣。　　　　蒙山因“雨雾蒙沫”而得名，这里因常年雨量达2000毫米以上，古称“西蜀漏天”。西麓雅安有“雨城”之名，又有“雅安多雨，中心蒙山”之说。雨多而形成云多、雾多的景象。春夏秋季，从山巅俯瞰，云雾飘浮于山岭沟壑之间，小山浮露，恰似仙山琼阁。冬天从山下仰观，冰丝雪挂，山岗云绕，亦真亦幻。日出时金光漫射，红云飘浮。小山座座，亦如只只凤凰，沐浴着初升的朝阳。傍晚远望名山、雅安两城万家灯火，如繁星落地，景象万千。　　　　蒙山是中国种茶业和茶文化的发祥地之一，早在两千多年前的西汉时期，蒙山茶祖师吴理真好开始在蒙顶驯化栽种野生茶树，开始了人工种茶的历史。唐宋时是蒙山茶的极盛时期。从唐玄宗天宝元年(724年)被列为贡品，作为天子祭祀天地祖宗的专用品，一直沿袭到清代，历经一千二百多年而不间断。在民间，蒙顶茶历来被看作祛疾去病的神来之物。因此，历史悠久的蒙顶茶被称为“仙茶”，蒙山被誉为“仙茶故乡”。　　　　蒙顶茶的声名远扬使之成为历代文人墨客吟诵的对象。在我国，赞茶的名联佳句首推以民谚方式流传甚广的“扬子江心水，蒙山顶上茶”。唐代大诗人白居易《琴茶》诗有“琴里知闻惟渌水，茶中故旧是蒙山”的吟唱。唐代黎阳王《蒙山白云岩茶》诗有“闻道蒙山风味佳，洞天深处饱烟霞……若教陆羽持公论，应是人间第一茶”的概叹。宋代诗人文同《蒙顶茶》诗有“蜀土茶称圣，蒙山味独珍”的赞颂。唐宋大家孟郊、韦处厚、欧阳修、陆游、梅尧臣等，都留下不少以蒙山茶为题的诗文。明清时代的诗文题词则更为丰富，当代诗人、文学艺术家也留下了许多吟诵蒙山茶的华章佳句。悠久的茶史形成了特色独具的蒙山茶文化。　　　　位于四川雅安名山县，是世界茶文化圣山，是茶文明发祥地。西汉（公元前53年）茶祖吴理真在这里开人类种植茶树先河，从唐代到清末，中央朝廷祈天祭祖专用茶源于皇茶园。“扬子江中水，蒙山顶上茶”倾倒亿万茶客。佛经“蒙山施食仪规”，供佛用“蒙山雀舌茶”皆源于此。中国茶经丝绸之路和茶马古道遍及五湖四海。　　　　其中的黄牙和甘露为上品，另外还有雀舌，毛峰，碧潭飘雪等。　　　　蒙顶山位于四川省雅安市境内，四川盆地西南部，横亘于名山县城西北侧，山势北高南低，呈东北一西南带状分布，延伸至雅安境内。山体长约10公里，宽约4公里。蒙顶五峰环列，状若莲花，最高峰上清峰，海拔1456米。

名山文庙为全国重点文物保护单位。　　名山区城内，一座苍翠柔美的山峦俯视着城区，与蒙顶山遥相呼应。此山在不知多少年前，就有一个优雅而又柔美的名字：“月华山”。 　　“棂星门”是名山文庙入口。穿越此门，可见四座雕龙石拱桥并列于伴池之上，这是名山区颇负盛名的“状元桥”。穿门过桥，两排雕花厢房如巨臂般环绕成一个院落，厢房庑廊之间的通道唤作“大成门”。和此门相对的便是文庙建筑群的主建筑“大成殿”，再后是孔圣人的祭祀之所“崇圣祠”。 　　据《名山县志》记载，名山文庙建于清道光二十一年（1841年），建立之初，包括万仞宫墙、棂星门、伴池、大成门、庑房、大成殿、崇圣祠等建筑。不过，万仞宫墙在上世纪五十年代被拆除，如今我们还能看到其他的古建筑群。 　　名山文庙占地面积达六千多平方米。棂星门和崇圣祠之间为建筑中轴线，整个古建筑群就分布在这条中轴线上，呈东高西低，层层递进之势，沿袭中国古代建筑学的对称传统，于紧凑结构中尽显大气磅礴。在四川省现存的古代文庙建筑中，无论规模还是艺术价值，名山文庙都坐得上“一把交椅”。 　　青山学府之中，何以坐落如此规模的文庙？ 　　据邓黎民介绍，名山文庙始建于明正德九年（公元1514年），原址在月华山脚下的名山县城边缘。明末清初之际，张献忠麾下“大西军”屠川，后清军西进兵火复起。兵荒马乱之中，名山文庙原址尽毁。到了清道光二十一年（公元1841年），名山知县王宝华应百姓感怀孔圣人之求，将文庙迁建于月华山顶，并募捐白银上万两扩建。 　　王大人早已作古，而经他操持重建的名山文庙，则带着旺盛文气完好地走到了今天。 　　至尊威严媲美皇家 　　众所周知，文庙是我国历代封建王朝祭祀思想家、政治家、教育家孔子的庙宇。它往往是一组具有东方建筑特色、规模宏大、气势雄伟的古代建筑群。 　　名山文庙背靠着西南群山，于雕梁画栋和巍峨“宫墙”之中，隐隐透出至尊大气。 　　名山文庙建筑群不仅规模大，同时也极具艺术研究价值。这个由石牌坊、石桥和三座大型木制建筑构成的建筑群，拥有众多精美的建筑构件。大成殿上斜出的飞檐下，有龙头斗拱昂首四面。厢房内交错的梁柱旁，可见刀工精湛的雕花板。 　　文庙内随处可见浮雕，从美好祝愿到古代演义里的经典故事，都可收入眼底。每一根支撑建筑的立柱下都有柱墩子，其上刻满了图案。经过清朝工匠的精心打磨，戏珠的双龙和飞舞的凤凰盘绕其上，还有老老实实“镇守”房基的神牛，头顶房柱上百年，历经风霜却依旧栩栩如生。 　　这些建筑艺术珍品的背后，折射出的却是千百年来，一个民族对“文化知识”的崇敬和渴望。 　　由于孔子创立的儒家思想对于维护社会统治安定所起到的重要作用，历代封建王朝对孔子尊崇备至，从而把修庙祀孔作为国家大事来办，到了明、清时期，每一州、府、县治所都有孔庙或文庙。其数量之多、规制之高，建筑技术与艺术之精美，在我国古代建筑类型中，堪称是最为突出的一种，是我国古代文化遗产中极其重要的组成部分。 　　在长达两千多年的时光中，中国人心中的“孔子情结”一直处在不断变化中。最初，这种情结是对一位卓越思想家和教育家的尊崇。后来历经岁月辗转变迁，渐渐转变为对“有学之人”和“治学之人”的敬仰和向往。 　　遍布全国各地的文庙，成为这种情结的载体。名山文庙建筑群所透出的“至尊大气”，承载了传统文化中对大学之人的极致敬意。 　　邓黎民说，这种敬意甚至达到“皇家”水平。 　　棂星门上挺立着四座石兽，吉象、金狮、麒麟、灵蟾，都是古代寓意吉祥的神兽。在古代，这类石刻神兽在寻常建筑中绝难见到，唯皇族贵戚方可拥有。而状元桥上沿桥栏雕琢的八条游龙，在古代更是“御用”之物。 　　高达十三米的大成殿前，一块硕大方正的浮雕石板镶嵌在阶梯上。石板四边都刻有图案，似牡丹盛放也如巨龙摆尾。石板中心原亦有浮雕，现在已难以辨认。 　　“这块石板可不能小看。”邓黎民说道，“石板中心以前刻有一条蟠龙。这样的构建在故宫等皇宫建筑才可以见到。它的专业名称叫‘坍’，是至尊权威的最高象征。” 　　文化传承，明天的使命 　　历史上的孔庙有两千多所，根据其性质或类别可以分为三种类型，一是孔氏家庙，二是国庙，三是学庙。名山文庙，正属于学庙之列。 　　名山文庙，作为“学庙”而被完整地保存至今，让我们看到了昔日，乃至延续至今的“崇文”思想。 　　学庙或称庙学，在古代中国就是以办学为宗旨的将学习儒家经典的学校与祭祀孔子的礼制性“庙宇”相结合的国家行政教育场所和祭孔场所。它由政府教育行政主管部门直接管理。 　　与所有的学庙一样，名山文庙，也重在“学”字上。

雅安百丈湖为国家AA级旅游景区。　　被誉为“南方丝绸路上一翡翠”的名山百丈湖风景旅游区，位于四川盆地西南部名山县境内，东距成都117公里，西距雅安35公里，国道川藏公路横穿而过。　　百丈湖又称百丈水库，1957年—1958年初建，1975年和1978年两次扩建，面积3000余亩，常年蓄水2000万立方米。湖区“群峰拥翠映绿水，碧波荡桨泛轻舟”，与蒙顶名山遥相辉映，珠联壁合。湖水源出夹金山下的玉溪河．雪浪倾注，翠影成堆；白鹤齐来，野鸭汇聚；湖心荡舟，湖岸垂钓；晨待日出，暮观渔火，兴味无穷。湖畔布达拉官式仿古建筑群——百丈湖度假村，依山傍水，金碧辉煌，内设高中档客房、豪华舞厅、大小餐厅、会议室等，实为度假胜地、会议佳境，被誉为“川藏线上第一村”。　　百丈湖方园较阔，常年蓄水二千万立方米，沿湖登高，只见湖水茫茫，群峰环绕，翠影掩映，绿水碧波中，鱼鸟共泳，男女同乐，春风和煦，百花争艳；夏日苍翠，林木裹绿；秋风乍起，北雁南飞；瑞雪初停，扮就树树银装。时而桃李纷呈，千帆竞秀；时而名茶飘香，群芳争妍，四季美景，令人留连。　　近年来，为使游客观赏湖区秀丽的湖光山色，风景区的旅游开发已初具规模，座座设计新颖、建筑精巧、温馨舒适的宾馆、度假村拔地而起，这些依湖畔山势而造的仿古建筑群，金碧辉煌，格调高雅，山林中有茶廊、楼、榭和观景亭等，湖心岛上有容纳上百人住宿的竹楼竹舍，鲜鱼火锅、餐厅、钓鱼池、棋牌室、台球室等娱乐设施，水上足踏游艇、小舢板、画舫、机动游艇和摩托快艇近百艘，还专门设有供宾客赏湖光山色，又品百丈湖一绝的水上活动火锅厅。 　　

蒙顶山古建筑群为四川省文物保护单位。　　蒙顶山古建筑群（名山区）　　雅安蒙顶山历史文化悠久，作为世界茶文化的发源地，被赋予了很多耀眼的光环。山中古建筑群庞大，文物古迹甚多，遍布漫山。　　天梯古道位于山腰禹王宫至天盖寺，有1456级石阶，沿30°-50°的坡度上升，古云：“云梯可到天”，故名"天梯"。相传昔日大禹治水成功，率众登蒙顶祭天，曾历经此道。　　天盖寺始建于汉代，宋代重修，遥对群山，四周环绕12株千年古银杏，中间为明代建筑石柱大殿—茶神殿，乃蒙茶祖师吴理真结庐种茶处，殿内供奉着茶祖吴理真的全身塑像。　　甘露灵泉院石牌坊即阴阳石牌坊，重修于明代天启壬年（1622年），左门上雕刻的是双狮戏球，右门雕刻的是双凤朝阳，中间雕刻的双龙戏珠，相传皇上才能走这道门，牌坊上方是精美的镂空雕刻，历经三百多年依然风韵犹存。 　　蒙顶山五座山峰，酷似一朵莲花，皇茶园恰恰在莲花的中心；2000多年前，西汉甘露大师吴理真植灵茗之种于皇茶园中。从唐代开始在此采摘贡茶，宋孝宗淳熙十三年正式命名为"皇茶园"。茶园以石栏围绕，正面双扇石门，两侧有"扬子江心水、蒙山顶上茶"石刻楹联，横额书"皇茶园"。　　永兴寺始建于三国时期，天竺僧空定大师所建。当时取名为“大梵音院“，清代定名为“永兴寺”，意为永远兴旺之意，距今已有一千七百多年的历史。在赵宋时，西域僧不动法师来到四川，见到蒙山云雾缭绕俱大乘气象，逐居之，大师悲心广大，集撰显密经论而成《大忏悔文》及《蒙山施食仪》由于适应时代之思潮，得以广泛传播，成为各宗晚课之必诵仪轨，传遍海内外。由此永兴寺便成为《蒙山施食仪》的发源地。同时由于永兴寺至唐代开始，历代高僧都有种茶、制茶、以茶入禅、以禅会茶，将其融入到日常的修行生活中，由此一来永兴寺又成为蒙山禅茶文化的发源地。　　智矩寺在过去是专门为皇帝制作贡茶的地方，过去从皇茶园采摘的茶叶便送到这里加工，由高僧盘坐诵经制成贡茶。　　含：永兴寺、甘露石屋、天盖寺、智矩寺、古蒙泉、千佛寺、文昌庙、千佛崖摩崖造像、盘龙石刻、蒙山石刻、红军石刻标语、红军战壕　　保护范围：现有文物点占地范围外延20米。　　建设控制地带：保护范围外延50米。　　

雅安永兴寺为四川省文物保护单位。　　蒙泉院西侧的永兴寺是一座古老的“五峰禅林”，唐代建楼、堂、台、榭数十间，寺门前“福”字照壁左、右有“千样”、“云集”4字，麒麟、石狮各一对。寺侧有千佛岩、白马石、乌龟井、石笋等摩崖石刻。寺南有茶园千亩。山间盛产千佛菌、五顶蒙松、方竹、红豆衫、红山茶、百风草、珙桐等珍稀植物，以及宋代遗存的每年开两季的红、白玉兰花树和山茶花、紫荆、杜鹃、芍药、桂、兰等名贵花卉。秀丽的自然风光、悠久的茶史茶文化，令古今游人赞不绝口，仰慕向往。最新引进索道王国奥地利先进技术修建的蒙山旅游索道，已竣工投入运行，乘坐索道缓行于层林叠翠之中，蒙顶五峰四十八景尽收眼底，令人妙趣横生，乐不思归。 　　永兴寺始建于三国时期，天竺僧空定大师所建。当时取名为“大梵音院“，清代定名为“永兴寺”，意为永远兴旺之意，距今已有一千七百多年的历史。在赵宋时，西域僧不动法师来到四川，见到蒙山云雾缭绕俱大乘气象，逐居之，大师悲心广大，集撰显密经论而成《大忏悔文》及《蒙山施食仪》由于适应时代之思潮，得以广泛传播，成为各宗晚课之必诵仪轨，传遍海内外。由此永兴寺便成为《蒙山施食仪》的发源地。同时由于永兴寺至唐代开始，历代高僧都有种茶、制茶、以茶入禅、以禅会茶，将其融入到日常的修行生活中，由此一来永兴寺又成为蒙山禅茶文化的发源地。　　2007年6月1日，由四川省人民政府公布永兴寺为四川省文物保护单位。

红军百丈关战役纪念馆为红色旅游经典景区。　　百丈关，是雅安通往成都的必经之地，自古就有“获百丈(关)者，必得成都无疑”之说。　　1935年11月，红四方面军在相继攻下宝兴、天全和芦山后，准备通过名山转战川西平原，在成都建立根据地。　　1935年11月19日拂晓，敌军派出10多个旅，在飞机、大炮掩护下，由北、东、南三面向红军在百丈地区10余里长的弧形阵地发起进攻。经过七昼夜的激烈血战，红军虽毙、伤敌15000余人，但伤亡也近万人，被迫撤出百丈。　　百丈战役后，红四方面军移师北起九顶山至名山莲花山一线扼险防守。1936年2月，因战略转移，驻名山县的红军陆续撤离。　　红军百丈关战役纪念馆，原为蒙顶山天竺院旧址，是红军百丈关战役的指挥部。纪念馆始建于1985年，馆内陈列着红军1935年11月进入名山后特别是百丈关战役的实物和史料。　　红军百丈关战役纪念馆馆名由李先念的夫人林佳楣题写，馆内除了大量的文字、图片史料外，还有兵器、货币、分田证、公文包等实物。馆内还有邓小平、徐向前、张爱萍、刘伯承、杨成武、肖华等题词的碑刻……

茶马古道-甘露灵泉院石牌坊为全国重点文物保护单位。　　甘露灵泉院石牌坊（名山区）　　甘露灵泉院石牌坊即阴阳石牌坊，重修于明代天启壬年（1622年），左门上雕刻的是双狮戏球，右门雕刻的是双凤朝阳，中间雕刻的双龙戏珠，相传皇上才能走这道门，牌坊上方是精美的镂空雕刻，历经三百多年依然风韵犹存。　　2007年6月1日，由四川省人民政府公布甘露灵泉院石牌坊为四川省文物保护单位。　　并于2013年3月5日，由中华人民共和国国务院公布其为全国重点文物保护单位。　　保护范围：牌坊四周外延20米。　　建设控制地带：保护范围外延50米。　　

茶马古道-皇茶园为全国重点文物保护单位。　　皇茶园　　蒙顶山五座山峰，酷似一朵莲花，皇茶园恰恰在莲花的中心；2000多年前，西汉甘露大师吴理真植灵茗之种于皇茶园中。从唐代开始在此采摘贡茶，宋孝宗淳熙十三年正式命名为"皇茶园"。茶园以石栏围绕，正面双扇石门，两侧有"扬子江心水、蒙山顶上茶"石刻楹联，横额书"皇茶园"。　　2007年6月1日，由四川省人民政府公布皇茶园为四川省文物保护单位。　　2013年3月5日，由中华人民共和国国务院公布皇茶园为全国重点文物保护单位。

茶马古道-天梯古道为全国重点文物保护单位。　　天梯古道位于山腰禹王宫至天盖寺，有1456级石阶，沿30°-50°的坡度上升，古云：“云梯可到天”，故名"天梯"。相传昔日大禹治水成功，率众登蒙顶祭天，曾历经此道。　　2007年6月1日，由四川省人民政府公布天梯古道为四川省文物保护单位。　　2013年3月5日，由中华人民共和国国务院公布天梯古道为全国重点文物保护单位。

甘露石屋为四川省文物保护单位。　　甘露石屋位于皇茶园左侧甘露峰，明代全石结构建筑。石柱、石殿、石斗拱、石屋面，漏光不漏雨，建筑风格甚为独到。相传此地原为茶祖吴理真种茶休憩之所，明嘉靖十九年（1540年）由僧人洪音修建石室作凭吊祭祀之用。　　2007年6月1日，由四川省人民政府公布甘露石屋为四川省文物保护单位。

名山金刚寺为四川省文物保护单位。　　省级文物保护单位金刚寺位于名山区车岭镇金刚村。　　金刚寺，由四座瓦房构成，除正中大殿外，其余的三座瓦房呈品字形摆列。　　四座瓦房围绕着一个200多平方米的坝子。坝子全由石板铺成，有一半的石板上已经布满了青苔，散落的砖块，无声地诉说着这里曾有的历史。　　坝子正中放着一个香炉，香炉上精美的雕刻花纹，显示着这个建筑年代的久远。　　金刚寺内，最让人感叹的是它的木柱。金刚寺大殿由七八根金丝楠木柱支撑，每根木柱直径有近1米。　　房梁上还刻有“明正统年间维修……”等字样。

盘龙石刻为四川省文物保护单位。　　盘龙石刻　　蒙顶山山脊东侧，有一木结构六角亭，内塑有一长13.4米长，由40块石墩雕刻而成的石刻盘龙，造于明代，刻工精湛，造型生动，并镌刻有218个造型不同的"龙"字。　　2007年6月1日，由四川省人民政府公布盘龙石刻为四川省文物保护单位。

古蒙泉为四川省文物保护单位。　　古蒙泉又名甘露井，距今已有两千多年历史，据说这是吴理真为了浇灌茶叶在两山之间凿的井，井深数尺，井水取之不竭，用之不尽。侧立"古蒙泉"二碑。石栏镌刻二龙戏珠。　　2007年6月1日，由四川省人民政府公布古蒙泉为四川省文物保护单位。

　　清漪湖：与百丈湖毗邻，湖面55万平方米，常年蓄水400万立方米。湖中有岛名龟山，四面环水，被葱木、翠竹和碧绿茶园拥抱，分外幽静。岛上有金龟亭、二王亭、观音阁。林中小道，错落迂回，漫步其间，别有洞天。　　清漪湖湖区山青水秀，景色宜人。十里碧波，群山环抱，翠染山峦，烟波浩淼，波光潋滟。堤岸垂柳依依，莲池荷香阵阵。沿湖两岸绿树成荫、鸟语花香，秋冬季节还有成群的野鸭、水鸟在这里栖息。

　　双龙峡风景区位于名山县红岩区由双龙湖,显影岩,回音璧,犯错误鱼台,回龙寺等20余处景点构成。双龙峡兼具桂林山水秀角,山峡缩影风姿。实为消亲避暑、旅游观光的好去处!

智矩寺为四川省文物保护单位。　　智矩寺在过去是专门为皇帝制作贡茶的地方，过去从皇茶园采摘的茶叶便送到这里加工，由高僧盘坐诵经制成贡茶。　　2007年6月1日，由四川省人民政府公布智矩寺为四川省文物保护单位。