(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　王建（847年—918年），字光图，许州舞阳（今河南舞阳）人，五代时期前蜀开国皇帝。王建于唐末加入忠武军，成为忠武八都的都将之一。因救护唐僖宗有功，成为神策军将领。后被排挤出朝，任利州刺史，此后不断发展势力，逐渐壮大。　　文德元年（888年），王建投奔成都，为陈敬瑄所阻，于是开始攻打西川。历经三年苦战，王建夺下西川，被封为西川节度使。此后，王建接连击败黔南节度使王建肇、东川节度使顾彦晖、武定节度使拓拔思敬，占有两川、三峡，取得山南西道，被封为蜀王，成为当时最大的割据势力。天复七年（907年），唐朝灭亡，王建因不服后梁而自立为帝，国号蜀，史称“前蜀”。　　王建在位时期，励精图治，注重农桑，兴修水利，扩张疆土，实行“与民休息”的政策，蜀中得以大治。在位十二年，庙号高祖，谥号神武圣文孝德明惠皇帝，葬于永陵。　　[以上内容由"."分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　许慎，字叔重(约公元58年——147年)，东汉汝南召陵万岁里人（今姬石乡许庄），东汉时期著名的经学家、文字学家、训诂学家和词汇学家，著有《说文解字》等。　　许慎(公元58-147年)《与说文解字》　　汉字是世界上最古老的文字，是历史最长的象形文字。今天，人们发现，汉字输入计算机的方便程度，是世界任何一种文字所无法比拟的，当人们开始热衷于研究汉字时，首先会想到许慎。　　许慎是东汉时期的经学家、文学学家，他编撰的《说文解字》是我国第一部以六书理论系统分析字形，解释字义的宽字典，它保存了大部分先秦字体以及汉代和以前的不少文字训诂，反映了上古汉语词汇的面貌，比较系统地提出分析文字的理论，是我国语文学史上第一部分析字形，解说字义、辩识声读的字典，也是1800年来唯一研究汉字的经典著作，是我们今天研究古文学和古汉语的必不可少的材料。如果没有这部书的流传，我们将不能认识秦、汉以来的篆书，更不要说到商代甲骨文和商、周的金文与战国时的古文了。因此，它不但过去对汉字研究发生了巨大的影响，对现在和将来的汉字研究仍有巨大的意义。　　《说文解字》的内容十分丰富，包罗万象，它的价值不仅限于解说汉字，研究汉字本身，关于东汉以前的百科全书，贡献很大。可以说《说文解字》是东汉末以前的百科全书。正如许慎的儿子在《上说文解字表》里面所说：“慎博问通人，考之于逵(贾逵)，作《说文解字》，六艺群身之诂皆训其意，而天地，鬼神，山川，草木，鸟兽，昆虫、杂物，奇怪，王制，礼仪，世间人事，莫不毕载。”《说文解字》吸取前辈的研究成果，成为一部研究汉民族语言文字的系统的专著，不但对于后人研究语言文字学、文献学是唯一的经典著作，就是整理文化遗产也都是不可缺乏的阶段。　　《说文解字》不仅在体例上和过去的启蒙识字的字书不同，即在所收字数上，也比这些字书都多，如汉初把《仓颉》、《爱历》、《博学》三书合编为《仓颉篇》，共3300字。西汉末，杨雄的《训纂篇》共5340字，东汉贾鲂的《谤喜篇》共7380字。《说文解字》里面共收9353字，重文1163字，共10506字，比《谤喜篇》还多了1973字。　　不论《尔雅》对于汉字的训诂，《方言》对于汉语方言的研究，或《释名》的音训，《切韵》、《广韵》的声韵，无一不在《说文解字》的范围之内。　　现在让我们就《说文解字》的创造性，结合他所保存的原始资料，来看它在汉字学史上的重要性。　　1、《说文解字》创造了字典式的体例。被称为字典的鼻祖，也是我国第一部研究汉字的著作。《说文解字》的“分别部居，不相杂厕”，以偏旁分中的编制方法，一直成为编字典的一种主要体例。　　2、《说文解字》总结小篆线条的规律，同时保存古文，籀文和小篆的原来面貌。　　3、《说文解字》创造了“六书”的定义，并把“六书”具体化，因而保存了研究汉字发展历史和规律的资料。　　4、《说文解字》通过小篆形体的分析，说明造字的本义，不但成为古汉语语音和词汇的宝库，并且保存了有关古代历史、文献、社会文化、经济的原始资料。　　两千年来，《说文解字》是文字学上的首创之书，也是最有权威之书，它的作者许慎的名字与他的杰作成为后人阅读古籍，探讨古代文化，研究古文必不可少的桥梁和钥匙。　　每一个中国人，日常生活离不开汉字，而许慎首开研究汉字之事，功莫大焉。　　[以上内容由"楚楚"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　范缜，字子真(约公元450年——515年)，南朝舞阳(今河南泌阳县西北)人，著名的无神论者，著有《神灭论》等。　　范缜简介　　范缜，字子真，南乡舞阳(今河南泌阳西北)人，大约生于南朝刘宋元嘉二十二年(公元445年，一说为公元450年)，是杰出的无神论者，唯物主义哲学家。他是当时同反动迷信作不调和斗争的卓越代表。　　博通经术报国无门　　范缜所处的时代，正是我国历史上南北朝时期。范缜出生的时候，南朝北朝都发生了农民起义，社会动荡不安，范缜的家世也处于衰落之中。父亲早逝，范缜从小就依靠母亲，在家乡过着“孤贫”的生活。大约在18岁那年，范缜辞别了母亲，到千里之外的沛郡相县(安徽宿县)去求学。当时在相县讲学的是一位颇有名望的学者刘王献，向他学习的人很多，其中有不少是“大家子弟”。“华车丽服，无视贫者”。范缜在这样的环境里，不仅没有受到这种陋习的熏染，而且一直过着十分俭仆的生活，以学问的追求为目的，勤奋用功，很快就“博通经术”，成为诸弟子中的佼佼者。这使那位出身庶族，社会地位很低的老师对他十分赞赏，亲自为范缜束发加冠。范缜在刘王献门下学习了好几年，他对经学做了深入的研究，特别是对《周礼》、《仪礼》、《礼记》等“三礼”更为精通。这不仅使他熟悉了古代的各种礼仪，而且对古代的政治、经济制度也有了深刻的了解，成了当时很有声望的学者。　　泰始六年(470年)，南北局势较为缓和，改革政治似乎又出现了可能。于是，26岁的范缜-给王仆射，希望朝廷能“乐闻讥谏”，但是他给王仆射的信却石沉大海，改革的愿望又成了泡影。从这时起，直到刘宋灭亡前的八、九年，范缜报国无门，一筹莫展。深深的忧愤，使这位正当韶华之年的有志之士出现了斑斑的白发。29岁那年，他写了《伤暮诗》、《白发咏》以自嗟。这时的范缜实际上已经养成了一种不同流俗，淳朴正直的性格和深沉的思维能力。　　两朝辩论坚持“神灭”　　公元479年，握有军政实权的萧道成夺取了刘崇政权，建立了齐朝。为巩固自己的统治，萧齐政权自然要引用一批新人，从此范缜踏上了仕途。开始，范缜在地方上做小官，由于他的才能，后来做到尚书殿中郎。到了萧道成之子齐武帝萧赜时，为进一步缓和南北局势，范缜曾作为使者出使北魏，他的学识和能力受到北魏朝野的称赞。回到南齐以后，范缜在朝廷中开始发生影响。　　齐武帝永明七年(489年)暮春的一天，宰相竟陵王萧子良在西邸大会宾客，席上坐满了达官贵人、名人学士，以及精通佛教的高僧。范缜也应邀在座。席间高僧讲论佛法，大谈因果报应、生死轮回的老调子，并说，权贵们的财富，地位是前世修行来的。这些话，对反对佛教的范缜来说，无疑是一种挑战。齐建武元年(494年)，范缜离开了京师，到宜都(今湖北宜都)去任太守。范缜下令废止祭祀神庙，劝人们不要供奉它。齐东昏侯萧宝卷永元元年(499年)，范缜的母亲去世了；范缜于是辞掉了宜都太守的官职，回家守孝了。　　梁天监三年(504年)，范缜被调回建业，转任尚书左丞。梁天监四年(505年)，萧衍在光华殿大宴群臣。萧衍照例说了些皇帝应尊重臣子，虚心纳谏的话。不料范缜却当场对萧衍提出了批评。于是萧衍就借故把范缜贬到广州去了。梁天监五年(507年)，范缜忽然被召回京师，做中书郎。说来也巧，这正是当年王融劝说范缜时许下的官。也许是偶然的巧合吧。可范缜回到建业以后，立即发生了萧衍对范缜的围攻。以此看来，这又不是巧台，而是萧衍有意安排的。这次关于神灭、神不灭的辩论，规模很大。这次是皇帝率领朝廷显贵、群臣、僧侣一齐上阵。萧衍亲自下诏书，攻击“神灭”思想是“违经背亲，言语可息”，又指令辩论的双方写出“自设宾主”的论文。范缜撰写了《神灭论》。　　萧衍看到范缜写出了《神灭论》，便指使大僧法云和曹思文等人出面，动员王宫朝官及佛教信徒70余人围攻范缜。曹思文先后写了两篇文章驳难范缜的《神灭论》，范缜一一做了回答。据《梁书·范缜传》记载，《神灭论》只有1885字，但却生动明快地阐明了“神灭”的道理。它是用当时流行的“自设宾主”的问答体写成的，因而双方论点鲜明，相互指责，层层展开，步步深入，读起来很引人入胜。《神灭论》讲了不少朴素的道理，它的发表，真有所向披靡之势，范缜自豪地声称：《神灭论》“辩摧众口，日服千人”。法云的反驳无济于事。善于诡辩的曹思文也只好说自己才思浅陋、“无以折其锋锐”，驳斥不倒《神灭论》。于是梁武帝萧衍下诏书，给范缜扣了“背经”、“乖理”、“灭圣”三顶帽子，这场辩论就算结束了。这场战后不久，范缜被调任国子博士。　　范缜的《神灭论》是一部坚持真理不朽著作，它闪烁着唯物主义的理论光芒。范缜针对“神不灭”的谬论，在《神灭论》中提出了“形神相即”的观点。诚然，形神一元论的观点，并不都是唯物论的观点，范缜只是明确表示“形神相即”，“形灭神灭”，显然是在形神关系上坚持了唯物主义一无论。为了一步论证形神关系，范缜又提出了“形质神用”这个前人从没有提出过的崭新命题。所谓“质”，就是实体、实质的意思，“用”则是指功用、作用。引申之，质则指主体，用则指派生。这就是说，形是实体，是神的主体；神是作用，是由形派生出来的。神既然是形派生出来的，只是形的作用，那么它决不能脱离形这个主体而单独存在。即然形是主体，神只是主体的作用，那么把形作为第一性的，神作为第二性的，从而更加彻底，更加明确地坚持了唯物主义的一元论。　　唯物哲学成就卓著　　范缜被调任国子博士后不久，于梁天监八年(510年)去世。范缜的神灭论思想在当时具有重要的实践意义。首先，他驳倒了神不灭论，就等于在理论上驳倒了轮回报应等迷信思想，客观上使人民群众从佛教的欺骗和-中获得一次精神解放。其次，《神灭论》指出，上层统治阶级信仰佛教完全是出于利己的目的，这就击中了他们的要害。在理论上，范缜的无神论思想，达到了当时无神论最高的水平，在我国古代思想史上，做出了新的贡献。从整个人生哲学来看，范缜强调要顺应自然，这显然有其合理的一面，但毕竟忽视了人的主观能动作用。至于对社会贫贱富贵等现象的探讨，范缜更不能找到真正的根源，因而带有偶然论的性质。这也是时代的局限，是从王充以来许多思想家都未能解决的问题。范缜在无神论上的卓越成就，值得我们在同有神论的斗争中继承和借鉴，再则，他的不随波逐流，不惧权势、不卖论取官，一生坚持真理，矢志不移的精神风貌，值得后世景仰。　　[以上内容由"文水"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　贾彪，东汉学者、名士、太学生首领，党锢之祸受害者。　　贾彪，东汉名士，学者。字伟节，颍川定陵（今河南舞阳北）人。初与郭泰同为太学生首领，联合李膺、陈蕃等，评论朝廷，褒贬人物。曾为新息长。后因“党锢之祸”被禁，死于家。他有兄弟三人，均较著名，以他最为突出，时称：“贾氏三虎，伟节最怒”。　　《后汉书·党锢列传·贾彪传》　　贾彪字伟节，颍川定陵人也。少游京师，志节慷慨，与同郡荀爽齐名。初仕州郡，举孝廉，补新息长。小民困贫，多不养子，彪严为其制，与杀人同罪。城南有盗劫害人者，北有妇人杀子者，彪出案发，而掾吏欲引南。彪怒曰：“贼冠害人，此则常理，母子相残，逆天违道。”遂驱车北行，案验其罪。城南贼闻之，亦面缚自首。数年间，人养子者千数，佥曰：“贾父所长”，生男名为“贾子”，生女名为“贾女”。　　延熹九年，党事起，太尉陈蕃争之不能得，朝廷寒心，莫敢复言。彪谓同志曰：“吾不西行，大祸不解。”乃入洛阳，说城门校尉窦武、尚书霍谞，武等讼之，桓帝以此大赦党人。李膺出，曰：“吾得免此，贾生之谋也。”先是，岑晊以党事逃亡，亲友多匿焉，彪独闭门不纳，时人望之。彪曰：“《传》言‘相时而动，无累后人’。公孝以要君致衅，自遗其咎，吾以不能奋戈相待，反可容隐之乎？”于是咸服其裁正。以-锢，卒于家。　　初，彪兄弟三人，并有高名，而彪最优，故天下称曰“贾氏三虎，伟节最怒”。　　[以上内容由"jizing2"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　缪肜，是东汉时期人物。　　缪肜字豫公，汝南召陵人也。少孤，兄弟四人，皆同财业。及各娶妻，诸妇遂求分异，又数有斗争之言。肜深怀愤叹，乃掩户自挝曰：“缪肜，汝修身谨行，学圣人之法，将以齐整风俗，奈何不能正其家乎！”弟及诸妇闻之，悉叩头谢罪，　　遂更为敦睦之行。　　仕县为主簿。时县令被章见考，吏皆畏惧自诬，而肜独证据其事。掠考苦毒，至乃体生虫蛆，因复传换五狱，逾涉四年，令卒以自免。太守陇西梁湛召为决曹史。安帝初，湛病卒官，肜送丧还陇西。始葬，会西羌反叛，湛妻、子悉避乱它郡，肜独留不去，为起坟冢。乃潜穿井旁以为窟室，昼则隐窜，夜则负士，及贼平而坟已立。其妻、子意肜已死，还见大惊。关西咸称传之，共给车马衣资，肜不受而归乡里。　　辟公府，举尤异，迁中牟令。县近京师，多权豪。肜到，诛诸奸吏及托名贵戚宾客者百有余人，威名遂行。卒于官。　　[以上内容由"卧龙岗村夫"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　陈翔，字仲麟，汝南邵陵(今河南省漯河市召陵区）人。东汉官员。被考察举荐为孝廉，太尉周景征召他举荐考中高第，任命为侍御史。后改任定襄太守。后又被征召担任议郎，补任御史中丞。　　陈翔祖父陈珍，曾任司隶校尉。陈翔年轻时就很出名，善于结交朋友。被考察举荐为孝廉，太尉周景征召他举荐考中高第，任命为侍御史。当时赶上元旦朝贺，大将军梁冀衣冠不整，陈翔上奏说梁冀依仗权贵不敬重朝廷，请求拘捕他治罪，当时人认为陈翔奇特。改任定襄太守，征召担任议郎，调任扬州刺史。上奏举报豫章太守王永勾结宦官，吴郡太守徐参任职-，全都征召交给廷尉治罪。徐参是中常侍徐璜的弟弟。从此陈翔威名大振。又被征召担任议郎，补任御史中丞。受党锢之祸牵连被捕到黄门北寺狱中拷问，因为没有证据而被免罪，死在家里。　　[以上内容由"yinn"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　前蜀后主王衍（899年―926年5月2日），字化源 ，初名王宗衍，许州舞阳（今属河南舞钢）人，前蜀高祖王建第十一子，母贤妃徐氏，五代十国时期前蜀最后一位皇帝。　　王衍即位后，荒淫无道，委政于宦官、狎客，好微服出游民间，日夜饮酒，爱好奢侈，营建宫殿，巡游诸郡，耗费大量财力，蜀人不得安宁。太后、太妃卖官鬻爵，臣僚也贿赂成风，政治十分腐朽。　　919年（乾德元年），加尊号为圣德明孝皇帝。925年（同光三年），后唐庄宗李存勖遣魏王李继岌、郭崇韬等发兵攻打前蜀，王衍带着棺材，自己绑缚着出降后唐，前蜀灭亡。王衍被封为通正公。后来，王衍在被送赴洛阳途中，李存勖遣人将他和他的亲族一起杀害，王衍死时二十八岁。　　王衍很有文才，能作浮艳之词，著有《甘州曲》、《醉妆词》等诗，流传于世。　　[以上内容由"zsp888"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　王常（？－公元36年），字颜卿，颍川郡舞阳县（今河南舞阳县）人 ，东汉初年将领。王莽末年，王常为弟报仇，逃亡江夏。后加入绿林军，担任偏将，攻打邻县。　　公元23年，更始帝即位，任王常为廷尉、大将军，封知命侯。更始帝建都长安，任王常兼理南阳太守事务，命他可自行生杀赏罚大权，封邓王，赐姓刘氏。　　更始帝失败后，王常归附光武帝刘秀，任左曹，封山桑侯。受命攻打邓奉、董欣，平定各处屯聚军队。公元29年，攻下湖陵，随光武帝打败苏茂、庞萌，又与骑都尉王霸平定沛郡乱贼。　　公元30年，王常西屯长安，抵御隗嚣。公元31年，光武帝就地任王常为横野大将军，地位高于其他将领。王常分兵打败隗嚣属将高峻，挥师逼降羌人各部武装。公元33年，北上屯兵故安，抵御卢芳。公元36年，在屯所去世，谥号节侯。　　起兵绿林　　王常 本是鄠县人，其父王博在汉成帝、汉哀帝时期，移居颍川郡舞阳县（今河南舞阳县）。 王莽末年，王常为弟报仇，隐其名籍逃亡江夏。公元17年（天凤四年），王凤、王匡等起兵于云杜绿林（今湖北京山北大洪山）中，称为“绿林军”，聚众数万人。王常加入绿林军后，被任命为副将，攻打邻近各县。公元22年（地皇三年），王常和成丹、张卬（áng）分兵进攻南郡兰口，号称下江兵。王莽派遣严尤、陈茂将他们击破。王常与成丹、张卬收集散兵进入蒌溪，劫略于安州的石龙山与随州的三钟山一带，部众复兴。引军与荆州牧战于上唐乡，大破荆州牧，于是北达南阳的宜秋（今河南唐河东南）。 　　诸军合并　　当时，汉兵与新市、平林的部队都在小长安被打败，各部都想解散而去。刘縯听说下江兵在宜秋，就与刘秀及李通都到王常军营，说：“愿见下江一位贤将，商议大事。”成丹、张卬共推派遣王常。刘縯见到王常，说明联合的好处。王常大悟，说：“王莽篡汉弑君，凶残暴虐天下，百姓思汉，所以豪杰并起。现在刘氏复兴，就是真主。我真想献身为用，辅助以成大功。”刘縯说：“如果事成，我岂敢独享胜利成果！”于是与王常深相结识而去。 　　王常回来，把情况告知成丹、张卬。成丹、张卬认为自己兵多，都说：“大丈夫既起，当各自为主，为什么要受别人制约呢？”王常的心独归顺于汉，就慢慢晓说其将帅说：“以前成帝、哀帝衰微没有后嗣，所以王莽得以趁机篡位。既有了天下，而政令苛刻残酷，日久而失去了百姓之心。百姓的讴吟思汉，不止一日了，这样才使我们因此而起。那种老百姓怨恨的，天就会去掉它；老百姓思念的，天就会给予。举大事必当下顺民心，上合天意，才能够成功。如果依仗强力勇敢，恣肆于-，虽得了天下，必定还要失掉。以秦皇、项羽之势，还至于倾覆夷灭，何况今天是平民相聚于草泽之中呢？这样下去，无异于自取灭亡。现在南阳刘姓举族起兵，看他们来议事的，都有深谋大虑，是王公之才，与他们合并，必成大功，这是上天保祐我们！”下江诸将虽然倔强缺少知识，然而素来尊敬王常，于是都感谢说：“没有王将军，我们这班人差点陷于不义。愿恭敬受教。”王常就引兵与汉军及新市、平林兵合在一起。于是诸部齐心同力，锐气更加强壮，于是共进兵，攻破并斩杀甄阜、粱丘赐。 　　封王赐姓　　等到诸将商议拥立刘姓宗室为主，只有王常与南阳士大夫同意拥立刘縯，而朱鲔、张卬等人不同意。公元23年（更始元年），更始帝刘玄即位，任命王常为廷尉、大将军，封知命侯。分兵巡行汝南、沛郡，回师进入昆阳，和刘秀共同打败王寻、王邑。更始帝到西部建都长安，任用王常兼理南阳太守事务，命令他可以自行生杀赏罚大权，封为邓王，食邑八个县，赐姓刘氏。王常生性恭谨俭朴，遵守法规制度，南方人都称赞他。 　　归顺刘秀　　公元25年（更始三年），更始帝失败被杀。公元26年（建武二年）夏，王常带着妻子儿女来到洛阳，-上身来归附光武帝刘秀。光武帝见到王常非常高兴，慰问他说：“王廷尉太辛苦了。常常想起从前，一起经历艰险，哪一天忘记过。不早早来归，岂不违背了从前的话吗？”王常叩头谢罪说：“臣蒙天命，得以拿着马鞭追随陛下。初次相遇于宜秋，后来会战于昆阳，很幸运依靠您的灵威，终于结成同心。更始帝不嫌我笨，任命我做南州太守。赤眉军攻入长安后，我丧失信心，非常失望，认为天下又失去法纪。听说陛下在河北登基，心明眼亮，现在能见到陛下，死无遗憾。”光武帝笑着说：“我和廷尉开玩笑罢了。我见到廷尉，就不担忧南方了。”于是召集公卿将军以下大臣聚会，对群臣说：“王常以平民身份起义兵，知晓天命，所以被更始帝封为知命侯。和我在军队中相遇，相互关系尤为密切。”特别加以赏赐，拜为左曹，封山桑侯。 　　败敌平乱　　后来光武帝曾在大会上指着王常对群臣说：“这个人率领下江众将士辅助汉室，心如金石般坚定，是真正的忠臣。”当日提拔王常为汉忠将军，派他去南方攻打邓奉、董欣，命令各位将领都隶属于他。又下诏命令王常向北方攻打河间、渔阳，平定各处屯聚的军队。 　　公元29年（建武五年）春，王常与耿弇跟随吴汉在平原郡攻打富平、获索贼军，大败贼军。追击余部至勃海郡，有四万余人投降。 　　公元29年（建武五年）秋，攻下湖陵，又和光武帝会师任城，接着跟随光武帝打败苏茂、庞萌。进攻下邳时，王常的部队在城门前和敌人作战，一天几次交兵，敌军反身逃入城门，王常追近城下，城上箭如雨下，光武帝带着一百多骑兵从城南高处瞭望，看到王常作战非常卖力，派中黄门骑马传诏让王常带兵返回，敌人终于投降。又分兵率领骑都尉王霸一起平定沛郡乱贼。 　　御敌防奴　　公元30年（建武六年）春，光武帝召王常回洛阳，光武帝命令王常的夫人到舞阳迎接王常，回家上坟。又向西屯兵长安，抵御隗嚣。 　　公元31年（建武七年），光武帝派使者拿着官印诏书就地任王常为横野大将军，地位比其他将领高很多。王常分兵在朝那打败隗嚣属将高峻。隗嚣派将领领兵经过乌氏县，王常拦击并打败了他们。挥师逼降羌人各部武装，全部平定。 　　公元32年（建武八年）九月，东郡、济阴盗贼兴起，光武帝派遣王常和李通率军打击盗贼。 　　公元33年（建武九年），王常攻打内黄贼兵，打败贼兵并迫使他们投降。后北上屯兵故安，抵御卢芳。 　　公元33年（建武九年）六月，王常与朱祐、破奸将军侯进、讨虏将军王霸跟随吴汉统领五万余人，在高柳县攻打卢芳部将贾览、闵堪。匈奴派兵救援，东汉军队不能取胜。于是匈奴气势变得强盛，烧杀掳掠日益严重。光武帝命王常驻屯涿郡、朱祐驻屯常山郡、侯进驻屯渔阳郡，任命王霸为上谷太守，以防备匈奴。 　　公元36年（建武十二年），王常在屯兵之所去世，谥号节侯。 　　后世地位　　公元60年（永平三年），汉明帝怀念创立东汉中兴大业的功臣，于是在南宫云台画上二十八位将领的肖像，称为“云台二十八将”。邓禹居第一位，以下是马成、吴汉、王梁、贾复、陈俊、耿弇、杜茂、寇恂、傅俊、岑彭、坚镡、冯异、王霸、朱祐、任光、祭遵、李忠、景丹、万脩、盖延、邳彤、铫期、刘植、耿纯、臧宫、马武、刘隆。后来又增加王常、李通、窦融、卓茂，共计三十二人。　　[以上内容由"dc521"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　王元膺，男，字昌美，初名王宗懿，中国五代十国时代人物，前蜀高祖王建的次子，为张贵妃所生。　　王元膺（892年－913年8月13日），字昌美，初名王宗懿，中国五代十国时代人物，前蜀高祖王建的次子，张贵妃所生。初为秘书少监。因兄长王宗仁残废，他被王建视为继承人。天复七年（907年），被封为遂王，武成元年（908年），十七岁的王宗懿被立为太子，后来改名王元坦、王元膺，王建让杜光庭做他的老师，但是王元膺骄横跋扈。永平三年（913年），他和王建宠臣内枢密使唐道袭有仇，七月初七乞巧节，唐道袭对王建说太子谋反。第二天七月初八，王元膺属下兵变，杀死唐道袭。王建派兵镇压，王元膺逃到民间，藏匿起来，第二天（七月初九，8月13日），出来要饭，被人认出，被卫士杀害，王建把他废为庶人。　　[以上内容由"海军"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　王宗鼎（？－926年5月2日），中国五代十国时代人物，前蜀高祖王建的第七子（一说第八子），褚姬所生。　　简介　　一说其母为花蕊夫人（翊圣太妃）徐氏。　　武成三年（910年），王宗鼎被父亲封为彭王。当时前蜀后主即位后，各位兄长都兼任军使，王宗鼎对兄弟说不可主少臣强，辞去军使，经营书舍，以种松竹自娱。乾德六年（924年），王宗鼎改封为鲁王。次年，后唐庄宗李存勖派李继岌、郭崇韬率军灭前蜀。伶人景进向庄宗进言翦除王衍，庄宗便杀害了王衍及其亲族，三月十八甲戌（926年5月2日），王宗鼎、王宗辂、王宗纪、王宗智、王宗泽、王宗平、王宗特、王衍兄弟八人一起死在秦川驿，葬于长安县三赵村。　　[以上内容由"yisimin"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　王宗辂（？－926年5月2日），中国五代十国时代人物，前蜀高祖王建的第三子（一说第四子），宋氏所生。　　武成三年（910年），王宗辂被父亲封为雅王。他的二哥太子王元膺死后，王建以王宗辂的相貌像自己，王宗杰有敏才，想选一个立为太子，最后无果而终。王建幼子王衍即位为前蜀后主。乾德六年（924年），王宗辂改封为邠王。罢军使。次年，后唐庄宗李存勖派李继岌、郭崇韬率军灭前蜀。伶人景进向庄宗进言应当翦除王衍，庄宗便杀害了王衍及其亲族，三月十八甲戌（926年5月2日），王宗辂、王宗纪、王宗智、王宗泽、王宗鼎、王宗平、王宗特、王衍兄弟八人一起死在秦川驿，葬于长安县三赵村。　　[以上内容由"我爱襄阳烟"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　范滂，（137年—169年）字孟博，汝南征羌（今河南漯河市）人。初为清诏使，因揭发-污吏有功，升光禄勋主事。后被太尉黄琼举荐。经历两次党锢之祸后英勇就义，年仅三十三岁。　　为官清廉　　范滂 ，字孟博，汝南征羌（今河南漯河市）人。其在年轻时磨练清高气节，被州里所推崇，举为孝廉、光禄四行（敦厚、质朴、逊让、节俭）。就在这个时候，冀州发生饥荒，盗贼蜂起，于是便任用范滂为清诏使，考察盗贼的情况。范滂登车揽辔，意气豪迈，有澄清天下的气概。来到州郡，守令自己知道-枉法，听到消息就弃官走了。范滂揭发的都是舆论要求处理的，升光禄勋主事。这时陈蕃任光禄勋，范滂执公仪见陈蕃，陈蕃不留止他，范滂怀恨，投笏弃官而去。郭林宗听说责备陈蕃说：“像范孟博这样的人，难道可以按公礼要求他吗？现在一去，反而使他成名，可不是自取不好吗？”陈蕃于是便向范滂表示歉意。 　　范滂后被太尉黄琼举荐。后来皇帝下诏三府（太尉、司徒、司空）属官上报民间那些反映官吏贤能与否的歌谣，范滂因此劾奏了刺史、二千石权豪共二十多人。尚书责备范滂所劾奏的太多，怀疑他掺杂了私人恩怨。范滂回答说：“我所劾奏的人，假如不是才力不能胜任、污秽、狡猾贪暴为害百姓者，我是不会玷污上奏的文书的。只是近来因为三公会议的日子就要到了，所以先劾奏那些急迫的，那些还没有调查清楚的，再重新核查核对。我听说农夫除去田里的野草，农作物一定长得又好有茂盛；忠臣除奸，国家政治就清明。如果我说的不实，愿受重罚。”吏不能诘责他。范滂看到国家处在艰难之时，知道自己的理想不能实行，于是辞官而去。 　　太守宗资先前听说范滂这个人，请他来代理功曹，委任政事。范滂在职，严厉整肃，对坏人坏事深恶痛绝。有人不孝不悌或有不合仁义的行为都驱逐出去，不与共事，连他们的足迹也要扫除干净。着意推举那些高风亮节的人，提拔那些被埋没的人。范滂的外甥西平李颂，公族子孙，被乡里遗弃，中常侍唐衡把李颂介绍给宗资，宗资用李颂为官吏。范滂认为李颂不适合当官，压下来不用。宗资迁怒，找了书佐朱零出气，鞭打他。朱零抬头说：“范滂的裁决，如用快刀斩腐朽，今天我宁愿被打死，范滂是不可违抗的。”宗资才没有打朱零。郡中中人以下，没有不怨恨范滂的。于是指范滂用的人为“范党”。 　　被诬下狱　　后来牢修诬陷党人，范滂因罪系黄门寺狱。狱吏对范滂说：“凡属系狱的人都祭祀皋陶。”范滂说：“皋陶是贤者，古时候的忠直之臣，知道我无罪，会为我向老天爷申诉。如果我真的有罪，祭祀他有什么好处呢？”那些同被关押的人，也不祭祀皋陶了。 　　狱吏准备拷打犯人，范滂因同囚的人多有病，于是请求先打他，与同郡袁忠争受毒打。汉桓帝刘志派中常侍王甫按次审问，范滂手足颈项都用木枷了，更用布蒙头，站在露天台阶下。其余的人在前，有的回答有的没有回答，范滂、袁忠从后面越次走到前面。王甫责问说：“你为人臣，不思忠于国家，居然共同结党，标榜自己，评论朝廷，捏造事实，各种谋划交结，都是想干什么，老实招来，不得隐瞒假托。”范滂回答说：“我听说仲尼有言：“看见善事就像唯恐赶不上似的赶快去做，看见恶事，就像手探沸水那样赶快躲开。”想使善善同清，恶恶同污，以为这是朝廷所愿意听的，不意反而以为这是结党。“王甫说：“你们互相提拔推举，唇齿相依，不合你们的意思就排斥，这是什么意思？”范滂于是激昂慷慨仰天说：“古时候做好事是自求多福；现在做好事是犯了死罪。处死的那天请把我埋在首阳山侧，上不辜负皇天，下不愧于伯夷叔齐。”王甫怜悯他，脸色都变了，于是解除了范滂和袁忠的桎梏。 　　范滂后来释放出来，南归。自京师启行，汝南、南阳士大夫欢迎他的有几千辆车。同囚乡人殷陶、黄穆也免罪同归，都招抚保卫范滂，接待宾客。范滂回头对殷陶等人说：“现在你们跟随在我身边，是加重我的灾祸。”于是就悄悄地回到乡里。 　　起先，范滂等人入狱，尚书霍谞为他辩白。及范滂免罪到京师，去拜访霍谞却不感谢他。有人责备范滂，他回答说：“从前舒向犯了罪，祁奚营救了他，没有听说羊舌有谢恩的话，祁老有居功之色。”最终没有说感谢的话。 　　英勇就义　　建宁二年（169年）大批诛杀党人，诏令紧急逮捕范滂等人。督邮吴导到县，抱诏书，闭驿舍，扶床哭泣。范滂听了说：“一定是为了我啊！”马上自己去监狱。县令郭揖大惊，出来解除印绶要与他一同逃跑，说：“天下大得很啊！您为什么要在这里？”范滂说：“我死了祸患就终结了，哪敢因罪将您连累了，还要使0流离失所呢？” 　　范滂的母亲来到监狱与范滂诀别。范滂对母亲说：“二弟范博孝敬，足以供养您老人家，我范滂从龙舒君归黄泉，存者亡者，各得其所，望母亲大人割断不可忍的恩情，不要悲痛。”母亲说：“你现在能够与李膺、杜密齐名，死而无憾了！已有好名声，再求寿考，可以兼得吗？”范滂下跪受教，再拜辞去。回头对他儿子说：“我想要你为恶吧，则恶不可为；要你为善吧，我不为恶，而结果如此！”行路的人听了没有不流泪的。范滂就义时年三十三岁。　　[以上内容由"幸福"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　杨运，原名杨万宏。1924年出生在河南省郾师县缑氏乡一个贫苦农民家里。父亲是个穷机匠，全家以织布出卖劳力维持生活。　　杨运童年时因为生活困难，在念小学时便一边读书，一边承担父亲干不过来的繁重劳动。1938年，14岁的杨运小学毕业后，为生活所迫无钱升学，而被学校留下来当了小堂役。当时这座小学校有中国共产党的地下组织，他的老师地下党员焦宗海和进步人士杨敬轩等老师经常把革命道理偷偷地讲给他听，在杨运幼小的心灵中播下了“为天下劳苦大众求解放”的革命种子。　　1939年冬，在一个大雪纷飞的日子里，15岁的杨运衣襟里缝着焦宗海老师的秘密介绍信，告别了父母兄弟，孤身一人投奔到当时的革命圣地——延安。到延安，他进入在吴堡八路军办事处的青年训练班，直接接受了党的教育和军事训练。之后，被分配到陕甘宁地区做青年工作。1940年加入中国共产党。1945年抗战胜利后，杨运受党的派遣，从山西兴县转道来到东北地区开辟工作，经过在安东党校短暂学习便被分配到当时的万福县熊岳区担任区长，从此便开始谱写了他一生最光辉的可歌可泣的革命战斗生涯，并用鲜血染红了他战斗过的地方——熊岳城。　　1945年“八一五”抗战胜利后，辽南的盖平、熊岳、万福等地还处在一片混乱、动荡之中，投降后的日伪残渣余孽企图东山再起，当地的地痞流氓、土匪、地主互相勾结，并趁着蒋介石调兵遣将抢夺胜利果实之机兴风作浪。为稳定局势开辟新区工作，杨运先从拒不投降的日本的残存势力下手，严惩了首恶分子冈岛心木，迫使敌人交出武器，解除了熊岳地区的日本侵略军的武装，初步安定了民心。　　同年12月，国民党军队大举进攻解放区。在国民党进攻前一天，杨运奉命率区政府中队随同县大队，由熊岳城撤到盖县牵马岭一带。由于区中队混进了坏人，在牵马岭发生了武装-。杨运临乱沉着指挥，迅速地平息了-，主犯王金刚带少数叛乱分子逃跑，与熊岳地区以汉奸佟老五为代表的地主武装，网罗了一批亡命之徒，相互勾结，狼狈为奸，拼凑了一个“治安维持会”，继续为非作歹、欺压群众。杨运在王金刚叛逃的第二天带着通讯员戴振海等人回到熊岳地区，遵照党中央“建立巩固的东北根据地”的指示，深入农村发动群众，先后在房身沟、三清观等地召开群众大会，开展反霸斗争并建立了农会和村政权。杨运带着通讯员戴振海化妆进入熊岳，单枪匹马闯进敌人巢穴“维持会”，将大地主佟老五和叛徒王金刚捉住枪决。同时在熊岳城车站前挂出熊岳区人民政府的大牌子，成立了“反奸清算委员会”，解散了“维持会”。熊岳局面打开后，人民政府和人民武装在广大群众中威信更高了，农村中的民兵、妇救会、儿童团等群众组织广泛地建立起来，杨运领导的区政府和武装工作队有了立足之地，为其继续开展革命斗争奠定了基础。　　1946年3月，国民党军由沈阳分三路出兵向辽南的鞍山、海城、营口进犯。根据形势，杨运将区政府从熊岳、陈屯关帝庙等地转移到东部山区。他和副区长陈明分了工，陈带一部分区工作队员活动在八道河以东的三大岔。杨运带区秘书薛竹立、通讯员戴振海和几名区工作队员，在八道河以西的水峪岭、陈屯一带活动。他们的任务是坚持开展反奸清算斗争，收缴敌伪残余和恶霸地主的0，没收民愤大的地主的土地浮财。6月，杨运率区工作队到二台子村，发动群众斗争了盖平的二号大地主王焕章，震动了全县，推动了各区乡的反奸清算斗争。不久，又夜入傅家大院活捉了恶贯满盈的恶霸地主傅绍清，清除了长期欺压熊岳地区人民群众的一条恶棍，深得民心。杨运在熊岳做出的这几件事，加之和贫苦农民广泛接触，使得这位河南口音的区长，给人们留下深刻印象，许多人把他当成亲人甚至恩人一般看待了。　　1946年10月，国民党军进占盖平、熊岳地区，一些被斗争的地主、富农分子和敌伪残余，趁机组织保安团，疯狂地进行-倒算。为保护人民的胜利果实，解放被残害的贫苦农民，杨运组织区工作队带领群众与之展开针锋相对的斗争，打击首恶。他带领两个区工作队员，化装成国民党军官，到熊岳城大地主曹占元家，把曹引出城外，历数了他一身罪恶，结束了他的性命。第二天消息传开后，杨运就派人传唤一些倒算分子，向他们讲解人民政府政策，告诫他们不要往绝路上走。谁知这些人爱财如命，把杨运的警告当作耳旁风，迟迟不动，杨运立刻带人下山，找了几个头面人物，再次警告他们看清形势，速把从农民手中抢来的财物送回去。杨运下山震动很大，第二天，在地富中有点影响的小精喜和老婆，大清早就抬着东西挨家送了回去，他明白杨区长说话算数，保财不如保命。小精喜一动，其他地富只好忍痛割爱，照此办理。　　“八路军没走，共产党还在。”杨运的-倒算斗争像一阵春风，给这里的穷人送来了安慰，带来了希望。　　国民党军一八四师开进熊岳，气势汹汹，不可一世，占地派粮、强拉民?，糟蹋妇女，无恶不作。为惩治顽敌，杨运带领区工作队灵活运用“敌进我退、敌驻我扰、敌疲我打、敌退我追”和“你打你的，我打我的，打得赢就打，打不赢就走”的巧妙游击战术，待机到处打击敌人，吓得敌人龟缩在据点里，不敢轻举妄动。　　一天夜里，天黑风高，杨运带领区工作队神不知鬼不觉突然摸进驻在正白旗(现在温泉村)的一八四师五五二团团部，在上风头处放着了一把火，火借风势，风助火威，烈火猛扑团部，趁敌兵慌乱之际，杨运率领区工作队一阵枪弹打得敌人晕头转向，到处乱窜，等敌人明白过来时，区工作队已经不见了。　　在南庙岭外，杨运带领区工作队和牛德坤的保安队遭遇，驻复县的国民党新六军得到情报派兵前来增援，杨运一看敌强我弱，硬拼不得，就决定利用黑夜巧妙地引诱敌保安团与增援的新六军的一个营接了火，使敌人狗咬狗的战斗一直打到天亮。战斗结束，敌人两家死伤一百多人，杨运与区工作队却安安稳稳地睡了半宿觉。　　深秋的一天，伪军出身的区工作队员韩六叛变了，由于他知道党的地下组织和区工作队的一些情况，必须立即除掉。当时熊岳城是敌一八四师师部驻地，五步一岗，十步一哨，戒备森严。人多目标大不便行动，杨运决定亲自去虎口拔牙。　　韩六的叛变，敌人如获至宝，敌处长赵志西立即委任他为“清剿”小队长。韩六受宠若惊，表示愿为敌人卖命；但他知道杨运是不会轻饶他的，特意借了一只匣子枪带在身上。这天，他在天还没亮去-稽察处时，刚走到胡同口，忽听背后有人喊了一声：“韩六!”他回头一看是杨运，立即吓得瘫在地上，连声求饶。杨运上前抓住他，咬着牙说：“混蛋，可耻叛徒，我代表人民、代表党判你死刑!”说完“叭叭”两枪，结果了韩六。　　枪声一响，城里敌人顿时乱了套，这里吹哨子，那里喊捉人，人马乱作一团，枪声响成一片。杨运不慌不忙，按原计划，向北跑了几步一伸手翻过一道围墙，跳进了国民党一八四师-稽察处院内。敌处长赵志西发现有人提枪进来，知道不妙，吓得连外衣都没顾穿，从后门跑了。杨运双手提枪，一脚踹开门，进屋搜查一遍，知道敌处长已经逃跑。于是把墙上的国民党旗扯下撕个粉碎；又踩碎了电话机，接着换上挂在衣架上的敌处长军装，大摇大摆走到大街上，对慌忙乱窜的敌军喝道：“八路出北门了，快给我追”，敌兵们呼喊着追出北门，杨运机智地出了南门，胜利归山。　　1946年寒冬，风雪特别大，敌一八四师步步向东部山区逼进，八道河、北崴子都驻扎了敌军并架上军用电话。敌人天天寻找区中队，清剿队也像狗一样东嗅西闻，环境越来越困难了。杨运和他的20多个战友们在深山野林里同敌人周旋战斗，经常吃不上饭，睡不好觉，为保存实力，杨运让副区长陈明带领大部分同志撤到岗里(苏军在大连一带驻军岗的里边，在新金县境内)。广大群众非常关心杨区长和同志的安全，劝他们也撤到岗里去。杨运斩钉截铁地说：“不能撤!我们走了，乡亲们就要受苦了，大山不倒，共产党不了，有一个人也要战斗下去!”　　在敌人严密搜查下，杨运听说河北村许乃令给敌人通风报信，把人民解放-移时积存的物资送给了敌人，经调查核实后，杨运来到许乃令家，把他叫了出来，许见事不妙拔腿就跑，杨运将他一枪击毙，回来后便写了一张依法处决许乃令的布告，布告落款是：“熊岳区长杨运。”随后让人抄写了20份。第二天一早，北崴子、八道河敌营部的大门上都贴上了这样的布告，杨运的雄威震撼得敌人心惊胆战!　　杨运接连除掉两个叛徒并到处张贴了布告，弄得敌人风声鹤唳、草木皆兵。敌人一连数日，组织兵力，加紧搜寻杨运。农历11月21日午后，杨运带领三个队员躲过敌人追捕搜查，来到二道河老孙家刚刚吃上饭，敌人就进了沟，步步逼进形成包围圈，敌军堵住大门喊话：“快投降吧，过来都给官当。”杨运沉着指挥大家把已坚壁上的后门推开，他一个人，一边还击，一边与敌对骂，并命令薛竹立、戴振海等人从后门出去。薛竹立等人好像没听见一样照常射击，战斗的枪声响成一片，杨运开枪撂倒几个敌人，趁敌人不敢贸然进攻的机会，杨运一边掩护，一边再次令薛竹立等冲出后门。这时一个敌兵猫腰冲进大门，杨运一个点射就送他回了老家，其余敌人只好隔着院墙往里扔手榴弹，院里烟雾弥漫。杨运趁机连打几枪，纵身冲出向后山撤去，顺着后沟安全脱险。但是在这次战斗中，区政府秘书薛竹立负伤被捕被敌人杀害了，其他同志跑散失去了联系，杨运在突围中左脚被树茬刺伤躲在山上。第二天天刚亮，杨运忍痛来到倪屯躲在农会副会长李久令家里。　　敌人很快发现杨运在倪屯，立即出动一连人，前来搜捕。李久令得到消息去找李德盼，正想转移时，敌人已到村口，杨运见势不好，操枪准备冲出去，被李久令、李德盼拦住了，他们从里屋找出一件破棉衣，又弄了一顶狗皮帽，给杨运穿戴好，孙作森、姜振太两人把他挟在中间迅速穿过后园、进入山沟。在群众帮助下，杨运又一次从敌人鼻子下面脱了险。　　敌人捉不到杨运，一八四师师长陈开文气急败坏，到处张贴杨运画像，扬言谁要捉到杨运赏钱五万元，缉拿布告遍布城乡，同时派兵加强搜捕。杨运怕连累群众，一个人在山上带伤同敌人周旋，子弹已打光，斗争越来越艰苦了。一连几天，扎伤的伤口得不到治疗，天气又冷，冻得伤口直流黄水，行动非常困难。　　11月26日这天，西北风卷着雪花。杨运为躲避敌人搜查，钻山入林，艰难地爬行着，傍晚时雪大天黑，从一悬崖上跳到雪窝，躲过敌人搜捕，最后爬到松树底村西头，他又冻又饿，不得不去敲老乡家门。农户孙桂合把门开开一看，叭在雪里的人是杨运区长，急忙背到屋里，然后端来一盆雪，他母亲把杨运双脚放到雪里，用双手不停地搓着，桂合在门口放哨，桂合媳妇烧火做饭。饭后，天已经亮了，桂合把杨运背到西屋藏好，准备晚间转移。11月27日下午，搜山的敌人发现有人爬过的痕迹，循踪来到松树底村，一刹时鸡飞狗跳，敌人将小山村包围，开始搜捕。当搜到孙桂合家时，敌人纠住孙桂合叫把杨区长交出来，否则就打死全家，杨运在西屋听得一清二楚，心似火燎，“不能让乡亲为俺送命”，他双手扶墙，一步步向外挪去。“孩子，你千万别出去!”桂合妈急忙阻止往回推，“不，我出去才能救桂合!”杨运一边说着迈步到房门口，向着门外高喊一声：“俺就是杨运!”群敌立即上来绑了杨运。被吓怕了的敌军班长，把杨运绑在车上后，又把双手用铁钉钉在车厢板上。　　马车在残阳里向八道河驶去。一抹晚霞落在村头那棵百年苍松上，碧中透红，像涂上了一层血。　　11月28日早，敌人把杨运从八道河押往熊岳一八四师-稽察处，路上，杨运忍痛不时地向着群众宣传人民必胜的道理。　　敌一八四师-稽察处经过一个月时间的软硬兼施，也未征服杨运。　　终于1947年1月17日(农历一九四六年十二月二十六日)在熊岳南大河边杀害了他。　　临刑前，杨运用尽全力高呼“打倒国民党反动派!”“中国共产党万岁!”大义凛然，气贯长虹。　　牺牲之年，杨运只有23岁。他的一生，是为党和人民英勇奋斗的一生，他的英雄事迹将永远铭记在辽南人民心中。　　全国解放后，党和人民在杨运烈士生前战斗过的八道河山区重新安葬了烈士。为纪念英雄杨运，八道河山区改名为“杨运乡”。　　[以上内容由"未婚爸爸"分享。]

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(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　王宗平（？－926年5月2日），又名王宗贤，中国五代十国时代人物，前蜀高祖王建的第九子，褚姬所生。王宗泽母弟。　　光天三年（918年），王宗平被父亲封为忠王。前蜀后主乾德六年（924年），王宗平改封为薛王，罢军使。次年，后唐庄宗李存勖派李继岌、郭崇韬率军灭前蜀。伶人景进向庄宗进言翦除王衍，庄宗便杀害了王衍及其亲族，三月十八甲戌（926年5月2日），王宗平、王宗辂、王宗纪、王宗智、王宗泽、王宗鼎、王宗特、王衍兄弟八人一起死在秦川驿，葬于长安县三赵村。　　[以上内容由"云中漫步"分享。]

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 　　王宗特（？－926年5月2日），又名王宗时、王宗霸，中国五代十国时代人物，前蜀高祖王建的第十子，陈妃所生。王宗智母弟。　　光天三年（918年），王宗特被父亲封为资王。前蜀后主乾德六年（924年），王宗特改封为莒王。次年，后唐庄宗李存勖派李继岌、郭崇韬率军灭前蜀。伶人景进向庄宗进言翦除王衍，庄宗便杀害了王衍及其亲族，三月十八甲戌（926年5月2日），王宗特、王宗辂、王宗纪、王宗智、王宗泽、王宗鼎、王宗平、王衍兄弟八人一起死在秦川驿，葬于长安县三赵村。　　[以上内容由"爱博"分享。]

漯河小商桥为国家AAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位。　　小商桥位于临颍县黄帝庙乡小商桥南小商河（颍河故道）上。桥为敞肩单孔石拱桥，长20.87米，宽6.67米。大拱竞夸11.6米，矢高2.13米，矢跨比为1/5，拱券面厚0.65米，小拱净跨2.13米，矢高1.2米，两岸小拱脚间距20.2米，主拱和小拱均由20道拱石并列砌筑而成，主孔每块拱石间均由咬铁连接。券面石浮雕有天马，狮子，莲花和几何图案，拱之上端置有兽，伸出桥身。桥墩下部四角有高浮雕金刚力士像，双肩扛拱，双手上托，大小一尺左右，造型生动，风格古朴。据方志记载，小商桥始建于隋开皇四年（公元584年），但现桥主体结构属北宋建筑风格，元、明、清历代均有修葺。最大的一次修筑是元大德年间（公元1297-1307年）小商桥是一座时代较早的古石桥，造型优美，结构严谨，做工精致，是研究建筑和交通史的重要资料。1986年小商桥被公布为省级文物保护单位。1994年国家文物局拨专款进行了大修。　　小商桥是一座坦拱敞肩的石拱桥，与河北赵州桥的结构基本类似，所以专家们推断，此桥可能是赵州桥的实验桥。桥长21.3米，宽6.45米，主孔净跨12.14米，桥体由一主拱与两腹拱组成。主拱的主孔和两侧腹拱的小孔均为20块红石拱券并列而成。各块拱石之间由咬铁相连接。可以看到，主、腹拱的两侧通身都雕刻有天马彩云、云龙、莲花、牡丹以及三角几何等图案。主拱正中龙门石上的那个浮雕为传说中的一种吸水猛兽。名字叫做饕餮。另外，主拱与腹拱的连接处也各有一兽头伸出，北端为龙、南端为龟。这些雕刻图案形象怪异，风格古朴，工艺精湛，对研究我国的古代石雕艺术提供了重要而又丰富的实物资料。　　景点位置　　河南省漯河市临颍县黄帝庙乡小商桥景区　　　　杨再兴 (?～1140)　　杨再兴（？—1140年），南宋抗金名将。南宋武冈军（治所在今新宁县盆溪）瑶族人。宋崇宁三年（1104年）生于城步，年幼丧父，随母李氏来新宁崀山盆溪外婆家居住。自幼习武，弓法神奇。高宗绍兴元年（1131），曹成拥众志成10余万，占道州、贺州，再兴为曹成部将。据传杨再兴是宋初名将杨业的后代。初为流寇，后成为岳家军的骨干，为岳飞破伪齐立下大功，大破金兀术于郾城下，…… 详细++　　岳飞 (1103～1142)　　岳飞（1103—1142），字鹏举，相州汤阴（今属河南）人，北宋卓越的军事家、战略家。 岳飞父岳和，母姚氏，世代务农。岳飞青少年时先后向周同、陈广学习射箭、枪技，成为全县武艺最高强的人，但因家境贫困，后到相州（今安阳），“为韩魏公（琦）家庄客，耕种为生”。 宣和四年（1122）初，岳飞初次从军。同年十月，在北宋攻辽战争中，曾到达辽燕京…… 详细++　　杨再兴 (?～1140)　　杨再兴（？—1140年），南宋抗金名将。南宋武冈军（治所在今新宁县盆溪）瑶族人。宋崇宁三年（1104年）生于城步，年幼丧父，随母李氏来新宁崀山盆溪外婆家居住。自幼习武，弓法神奇。高宗绍兴元年（1131），曹成拥众志成10余万，占道州、贺州，再兴为曹成部将。据传杨再兴是宋初名将杨业的后代。初为流寇，后成为岳家军的骨干，为岳飞破伪齐立下大功，大破金兀术于郾城下，…… 详细++　　岳飞 (1103～1142)　　岳飞（1103—1142），字鹏举，相州汤阴（今属河南）人，北宋卓越的军事家、战略家。 岳飞父岳和，母姚氏，世代务农。岳飞青少年时先后向周同、陈广学习射箭、枪技，成为全县武艺最高强的人，但因家境贫困，后到相州（今安阳），“为韩魏公（琦）家庄客，耕种为生”。 宣和四年（1122）初，岳飞初次从军。同年十月，在北宋攻辽战争中，曾到达辽燕京…… 详细++　　岳飞 (1103～1142)　　岳飞（1103—1142），字鹏举，相州汤阴（今属河南）人，北宋卓越的军事家、战略家。 岳飞父岳和，母姚氏，世代务农。岳飞青少年时先后向周同、陈广学习射箭、枪技，成为全县武艺最高强的人，但因家境贫困，后到相州（今安阳），“为韩魏公（琦）家庄客，耕种为生”。 宣和四年（1122）初，岳飞初次从军。同年十月，在北宋攻辽战争中，曾到达辽燕京…… 详细++

许慎文化园为国家AAAA级旅游景区。　　许慎文化园依托许慎墓规划建设而成，是集文物保护、许慎文化博览、汉字文化观光于一体的文化旅游景区。现为国家AAAA级旅游景区。　　许慎（约公元58年-约147年）字叔重，是我国东汉时期著名的经学家、文字学家、训诂学家。他因编撰了《五经异义》、《孝经孔氏古文说》等被时人誉为“五经无双”；又因编撰了我国第一部字典《说文解字》，被后世誉为“中华字圣”。许慎的学术成就不仅开创中国文字学的先河，对训诂学、经学、音韵学等学科都做出了非常重要的贡献，以上学界对许慎皆怀有莫大的尊重和推崇，为了纪念这位为中华文化传承花费毕生精力的文化先贤，自1983年开始学界先后八次在漯河召开关于许慎的学术会议。很多学者致电、致信要求漯河政府修缮许慎墓园。许慎墓位于漯河市召陵区姬石镇许村庄（许慎曾经居住的村子，东汉时叫万岁里）东，东临京港澳高速，西毗沙河，2006年被国务院公布为全国重点文物保护单位。　　许慎文化园于2008年9月开工建设，2010年10月竣工，总用地面积10.7万平方米，建筑面积4200平方米。园区地势由南向北依次抬升，共分三大功能区,即广场服务区、中心展示区、墓冢保护区。许慎文化园遵守中国传统建筑布局，采用中轴对称。六书石柱、汉字大道、字圣殿、叔重堂、说文馆、字形牌坊、许慎墓沿中轴线依次分布，构成园区游览参观的主线。字形解义、部首方阵、魁星亭（金榜石）、蟾桂山、字源石等小品以中轴线为界东西对称分布，构成游览参观的环线。　　许慎文化园一方面运用传统建筑艺术，突出许慎文化的时代特色。如字圣殿，为仿-格，重檐庑殿，木石结构，被专家誉为近年来全省乃至全国少有的汉代风格的仿古建筑。另一方面运用现代展览手法，将许慎伟大的一生以及他所创立的文字学的深刻内涵充分地展示出来。如叔重堂和说文馆，皆按照博物馆陈展规范要求进行布展，将许慎生平、事迹、贡献展示于众。80米长的汉字大道，按照汉字发展的十个阶段采用石刻和铜铸工艺实例摹刻汉字不同的书体原貌，寓意一部汉字发展史。　　许慎文化园是许慎文化的集萃地，汉字文化的博览园。漯河将紧紧围绕建设许慎文化研究中心、许学文献资料中心、许慎文化旅游中心的战略目标，致力把许慎文化园打造成海内外知名的文化旅游圣地。　　地址：漯河市召陵区龙江路与中山路交叉口向东800米许慎文化园　　类型：陵园/墓地文化旅游区　　等级：AAAA　　游玩时间：建议1-2小时　　电话：0395-6770677　　官方网站：http://www.xswhy.com/　　开放时间：　　周二至周日:9:00-17:00。　　门票信息：　　门市价：40.0元　　儿童及中小学生、残疾人、现役军人、伤残军人、70周岁以上（含70岁）的老年人、导游凭有效相关证件，记者凭国家新闻出版总署颁发的记者证到售票处领取免费入园券；全日制在校大中专生（研究生除外）凭学生证，60-69周岁的老年人凭身份证或老年证，漯河本地市民凭有效证件半价优惠。30人以上8折，讲解费50元。　　许慎 (58～147)　　许慎，字叔重(约公元58年——147年)，东汉汝南召陵万岁里人（今姬石乡许庄），东汉时期著名的经学家、文字学家、训诂学家和词汇学家，著有《说文解字》等。 许慎(公元58-147年)《与说文解字》 汉字是世界上最古老的文字，是历史最长的象形文字。今天，人们发现，汉字输入计算机的方便程度，是世界任何一种文字所无法比拟的，当人们开始热衷于研究汉…… 详细++　　姬石镇　　姬石镇位于漯河市东北角，毗邻市区，总面积32.8平方公里，耕地3.2万亩，辖19个行政村，35个自然村，177个村民小组，总人口3.645万人。沙河出市区后呈南北走向，至该乡小潭村后呈东西走向，将该乡半环绕。京珠高速公路穿境而过，高速公路漯河北站距该乡2 公里，南站距该乡3.5公里，漯周公路距该乡1.5公里，漯河市新北环路从该乡东南部穿过，新北环东伸后穿境而…… 详细++　　许慎 (58～147)　　许慎，字叔重(约公元58年——147年)，东汉汝南召陵万岁里人（今姬石乡许庄），东汉时期著名的经学家、文字学家、训诂学家和词汇学家，著有《说文解字》等。 许慎(公元58-147年)《与说文解字》 汉字是世界上最古老的文字，是历史最长的象形文字。今天，人们发现，汉字输入计算机的方便程度，是世界任何一种文字所无法比拟的，当人们开始热衷于研究汉…… 详细++　　姬石镇　　姬石镇位于漯河市东北角，毗邻市区，总面积32.8平方公里，耕地3.2万亩，辖19个行政村，35个自然村，177个村民小组，总人口3.645万人。沙河出市区后呈南北走向，至该乡小潭村后呈东西走向，将该乡半环绕。京珠高速公路穿境而过，高速公路漯河北站距该乡2 公里，南站距该乡3.5公里，漯周公路距该乡1.5公里，漯河市新北环路从该乡东南部穿过，新北环东伸后穿境而…… 详细++

神州鸟园为国家AAAA级旅游景区。　　国家4A级旅游景区全国最大的鸟文化主题乐园栖凤欢乐地　　国家4A级旅游景区神州鸟园以“颍川栖凤”为文化依托，以“凤凰五子”为主题形象，建成八大鸟主题园区、24个大型机械项目、豫中南最大室外儿童乐园——童话世界、动物城、三大主题场馆、三大主题街区、大型鸟艺表演场等景点。园内有160多种、8000余只珍稀鸟类，如丹顶鹤、朱鹮、白尾海雕、东方白鹳等国家一级保护动物。梦幻奇趣鸟王国、大型益智科普基地、时尚嗨玩胜地为您开启浪漫欢乐之旅。　　八大主题鸟园：国内最大生态鸟王国、沙漠风情鸵鸟园、南美风情园——鹦鹉会所、鸟中大熊猫——朱鹮、喜鹊迎宾、远古鸟园、仙鹤园、孔雀部落；　　24个大型机械项目：河南唯一游龙戏凤、60米高飞龙在天、大漠飞鹰（大摆锤）、高空飞翔、香帅号（海盗船）、小鸟依人（超级秋千）、凤凰涅槃（勇敢者转盘）等大型游乐项目极致玩乐；　　童话世界：豫中南最大室外儿童乐园，大青虫过山车、救火勇士、海马精灵、百鸟朝凤（咖啡杯）、海洋欢乐岛等十几项儿童游乐项目；　　三大主题场馆：鸟蛋博物馆、昆虫博物馆，鸟标本自然博物馆；　　三条主题街区：鸟街、猴街、怪街；　　特色动物表演：《孔雀东南飞》《鸟艺表演》《猕猴表演》《小狗表演》《仙鹤表演》。　　电话：0395—3335566

开源金凤凰鸟文化乐园为国家AAAA级旅游景区。　　开源旅游景区位于河南省漯河市南郊，是国家AAAA级旅游景区。在漯河市自然资源匮乏、无山水资源的情况下，村办企业开源集团敢为人先、锐意创新、高端规划、差异竞争，以休闲旅游为特色，借助文化创意与现代科技的完美融合，将倾力打造梦幻般的休闲乐园——开源旅游景区，景区主要景点有：全国最大鸟类文化主题乐园——金凤凰鸟文化乐园；全国旅游特色产品博物馆小镇、中原民俗文化展示目的地——河上街古镇；有集梦幻、探险、游乐、益智为一体的儿童乐园——精灵王国；鸟主题博物馆——金凤凰自然博物馆、受降纪念广场等景点。　　 景区紧邻京港澳高速、宁洛高速、107国道，交通便捷、四通八达；景区内豫中南游客服务中心、大型停车场、星级酒店、仿古体验客栈、旅游购物步行街区、电玩娱乐中心、特色餐饮街区等设施配套完善，服务体系完整，空间布局合理，为游客提供一站式全方位服务。春节河上街庙会、金秋菊花展、鸟文化艺术节等活动都成为漯河市的靓丽名片，2009世界旅游小姐（漯河）巡游活动、中央电视台“热情广场”演出等重大活动都曾在这里举行，景区年接待游客突破100万人次。　　 开源旅游景区致力于打造全国著名景区、创建国家AAAAA级旅游景区，打造河南旅游第一村，努力成为辐射全国的集旅游、购物、娱乐、美食与体验于一体的休闲旅游度假区。

南街村观光园为国家AAAA级旅游景区。　　南街村景区是国家旅游局首批命名的全国农业旅游示范点，国家4A级景区，河南省著名红色旅游景点之一，通过近几年的发展，南街村旅游以发展模式、教育理念、发展方针、分配办法、生活方式及创建共产主义小社区伟大实践为特色，全面展示南街村独特的红色人文景观。　　自二十世纪八十年代开始，经过二十年的不懈奋斗，成为享誉国内外的全国文明村、中国十大名村、第一雷锋村等。十多年来，南街村以其独特的发展模式和辉煌的成就，吸引了众多游人前来参观。　　近年来，南街村形成了以文化园区、工业园区、高新农业园区、村民住宅游览区、文化教育游览区、广场文化展示区、珍奇植物园区和革命传统教育区八大观光内容的大型红色旅游景区。　　南街村景区是国家旅游局首批命名的全国农业旅游示范点，国家4A级景区，河南省著名红色旅游景点之一，通过近几年的发展，南街村旅游以发展模式、教育理念、发展方针、分配办法、生活方式及创建共产主义小社区伟大实践为特色，全面展示南街村独特的红色人文景观。　　自二十世纪八十年代开始，南街村坚持用毛泽东思想教育人，坚持走集体共同富裕道路，经过二十年的不懈奋斗，成为享誉国内外的全国文明村、中国十大名村、第一雷锋村等。十多年来，南街村以其独特的发展模式和辉煌的成就，吸引了众多游人前来参观，先后有30多位国家领导人和200多位将军到南街村视察，每年接待海内外游客50余万人次。对于南街村两个文明建设取得的显著成绩，人们纷纷给予高度评价和赞扬。　　近年来，南街村大力进行景区建设，充分挖掘文化内涵，着力打造特色品牌，使南街村景区形成了以文化园区、工业园区、高新农业园区、村民住宅游览区、文化教育游览区、广场文化展示区、珍奇植物园区和革命传统教育区八大观光内容的大型红色旅游景区，特别是新建的革命传统教育景区，浓缩了中国革命的重大历史事件，让人足不出园便可领略中国革命波澜壮观的宏伟画卷，被省旅游局确定为河南省南部红色精品线路。　　到南街村旅游，广大游客在亲身感受“游乡村都市，品南街产品，观红色文化，感集体优越”丰富内涵的同时，还会收到洗礼心灵、升华感情、陶冶情操的效果。南街人热诚欢迎五洲宾朋到南街村做客，使广大游客乘兴而来，满意而归。　　地址：漯河市临颍县南街村前进路1号　　类型：乡村采摘/农家乐　　等级：AAAA　　游玩时间：建议3-4小时　　电话：0395-8851274　　官方网站：http://www.nanjiecun.cn/homepage.asp　　开放时间：　　7:30-18:00。

沙澧河风景区为国家AAAA级旅游景区、国家水利风景区。　　漯河市沙澧河风景区，位于漯河市境内，依托沙、澧两河而建，总面积622公顷（含水域）。沙河、澧河在市区交汇，横贯全城，两河清水，四岸翠绿，是得天独厚的自然生态资源。　　景区以典型的都市休闲游、水上观光、水上娱乐等旅游新业态为发展方向，不断加大景区基础设施建设投入、开发都市休闲旅游项目、提升景区经营管理水平，得到社会各界和广大游客的一致好评。2010年6月被评为国家AAA级旅游景区、8月被授予河南省生态文明教育基地，2011年4月被评为河南省十佳城市滨河景观，目前为国家AAAA级旅游景区。　　景区建设按照整体性、生态性、趣味性、亲水性原则，注重本土文化、历史故事的展现。沙澧河风景区从西到东横贯漯河市区，主要分为五个区段：107国道澧河桥到嵩山路澧河桥，该区段精心设计了五个景观节点，分别为水舞漯韵、秋虫伏梭、碧水沙洲、四面莺歌、空中花园；107国道沙河桥到嵩山路沙河桥，该区段有“西湾晨霞”和“芳风雅颂”两个主景区；嵩山路沙、澧河桥到金山路沙河桥，该区段有草坪广场、梨园春、美食广场、文澜园、江流汇、螺湾渡、老虎滩等七个主题公园；金山路沙河桥到淞江路沙河桥，该区段分别由祥龙岛、凤凰山、金沙滩浴场、银河湾四大景区组成；淞江路沙河桥到沙河节制闸，该区段依托得天独厚的河流资源、田园风光、森林氧吧及交通优势，规划设计了沙河节制闸水上飘流及观光水电站。　　整个景区充分体现出以人为本的宗旨，重点突出了主题性、艺术性，在进行大量景观建设的同时，更加注重人性化设计，开发都市休闲旅游项目，为游客提供更多的休闲旅游产品。比如：风景区内主干线：景区内环线36公里，路面铺设彩色沥青混凝土，开通环线旅游观光电瓶车，休闲骑行观光自行车等；道路两边栽种的行道树全是银杏，具有春夏秋冬四季不同的观赏景观。景区水面观光干线：景区内两条河道18公里开通了水上观光线路，购置了20多艘豪华游艇供游客乘坐，在水面上观赏景区风光。景区夜景照明：夜景照明全部采用LED节能灯，以高贵的黄色与自然的绿色、青色为主色调，勾勒出整体造型和层次，形成一个错落有致、色彩鲜明、多重立体的灯光效果，展示一个如梦如幻、如诗如画的夜景。景区节庆活动：景区在每年8月底前后，联合省旅游局在金沙滩浴场举办中原沙滩音乐节，端午节与体育部门举办休闲健身运动和水上运动活动等。　　景点位置　　河南省漯河市源汇区107国道　　

陈星聚纪念馆为国家AAA级旅游景区、爱国主义教育基地。　　陈星聚墓园位于临颍县台陈镇台陈村，建成于1889年。由于当时清政府追封他三品道台“御赐祭葬如例”的安葬待遇，墓园修建时间长达4年，墓前有华表、碑碣，墓道两侧矗立着姿态各异的石人、石狮、石马、石羊、石猴等，整个墓园古柏森森，庄严肃穆。2004年11月临颍县人民政府把陈星聚墓公布为县级文物保护单位，2008年3月原省委书记徐光春批示：把陈星聚墓园打造成爱国主义教育基地、促进祖国统一的平台、弘扬中原文化的载体、推动旅游发展的景观。2008年6月陈星聚墓又被河南省人民政府公布为省级文物保护单位，同时动工兴建陈星聚纪念馆。　　陈星聚纪念馆规划占地面积17360平方米，南北长248米，东西宽70米，修建了享堂、石牌坊、正门、掖门、生平陈列室、石桥及停车场、围墙等配套项目。一期工程共投资1500万元，建设工期历时9个月，于2009年3月竣工。工程恢复了原有的石像，并对石牌坊、石彩桥、掖门、前门等进行了扩建。　　2009年3月31日10时30分，陈星聚纪念馆在临颍县台陈镇台陈村开馆，馆名为原省委书记徐光春题写。亲民党主席宋楚瑜及夫人陈万水在海峡两岸交流协会副会长王富卿、省政协主席王全书等领导陪同下出席了开馆仪式。4月19日至20日，0中央政治局常委、全国政协主席-莅漯视察，期间，参观了陈星聚纪念馆。　　陈星聚纪念馆系统整理了陈星聚生平资料，并搜集了部分相关文物陈列，供后人瞻仰、研究、学习；并传承先贤宏愿，激励爱国情怀，维护国家统一。　　陈星聚（1817—1885），字耀堂，河南临颍台陈人，道光二十九年（1849年）中举。历任福建省顺昌、建安、闽县、仙游、古田知县。同治十年（1871年）升任台湾淡水同知，五年后，调任鹿港同知。光绪四年（1878年），陈星聚任台北知府。光绪十一年（1885年），陈星聚病逝于任上，被清廷追授为三品通议大夫，厚葬于故乡台陈陈氏祖茔。　　陈星聚一生以强国富民为己任。史书载，陈星聚性情“刚毅沉着，急公好义”，在福建诸县任上，戡定匪祸，设立新学，“迭用刚柔，兼施威惠，始连官民为一体”，“兴利除弊，政绩颇多”，深得百姓爱戴与拥护。中法战争爆发后，陈星聚筹集款项，购置弹药武器，招募青壮，扩充军队，誓死保卫家园；光绪十年（1884年）十月，法军进-北时，时已68岁高龄的陈星聚置生死于不顾，亲赴阵前督战，台北军民在他的领导下，同仇敌忾，众志成城，击退了法军多次进攻，取得了台北保卫战的胜利。陈星聚由于积劳成疾，于公元1885年去世，享年69岁。随后，他的遗体由海运转入运河，又转陆运，回到家乡安葬。　　陈星聚 (1817～1885)　　陈星聚(1817～1885年)，字耀堂，河南省临颍县台陈镇台陈村人。清朝嘉庆二十二年生，道光二十九年(1849)中举，同治三年后历任福建省顺昌、建安、闽县、仙游、古田知县，同治十年(1871)升任台湾淡水同知，五年后又调任漉港同知，光绪四年(1878)升任台北知府。他性情钢毅，急公好义，体恤民情，励志图强，热爱祖国，在中法战争中，英勇保卫台北，对祖国人民作出…… 详细++　　陈星聚 (1817～1885)　　陈星聚(1817～1885年)，字耀堂，河南省临颍县台陈镇台陈村人。清朝嘉庆二十二年生，道光二十九年(1849)中举，同治三年后历任福建省顺昌、建安、闽县、仙游、古田知县，同治十年(1871)升任台湾淡水同知，五年后又调任漉港同知，光绪四年(1878)升任台北知府。他性情钢毅，急公好义，体恤民情，励志图强，热爱祖国，在中法战争中，英勇保卫台北，对祖国人民作出…… 详细++

化身台兴国寺为国家AA级旅游景区、市级文物保护单位。　　这座台子上的是一座寺院，名叫兴国寺．它始建隋代，毁于兵火，明嘉靖年重建，寺内有600年龄白果树一株，高4丈余，4人合抱。如今，古老的化身台兴国寺是漯河市唯一对外开放的佛教活动场所。　　化身台兴国寺简介化身台位于郾城西11公里龙城镇李湾村北约1公里处。台高8.3米，东四宽180米，南北长130米，面积约23400平方米。属龙山文化遗址。古碑记载：化身台，但云其夫行於外，其妻朝暮登台望之，心志挛凝，久而立化为石，因以名——化身台。化身台八方位正，五行气和，四野拱而平，若立若陵，不圆不方，磊磊然。而钟灵不异于灵鹫峰也。台顶古刹兴国寺之初建，不知何代，明永乐初僧人得台槽刻其文曰：“大唐开元元年兴国寺造”。即物索证，则全唐以来之盛时也。化身台创基渊深。历代而下，田革糜常，几度兴衰。僧人重建卓锡于此。明正德玖元（公元1506年）更新。嘉靖二十六年，当地居民积资复修，明万历二十四年（公元1545年）再次重修立碑，并植白果树一棵，现已高四丈余，三人合抱。盛时店五楹，高五十尺，阔八十步，弘敞深逐，伽兰祖师之大殿广庭，方丈、禅室、斋厨、回廊宛然一新。珠壁辉煌，阔以重门，绕以周垣，风峰云辗之下，四望极目，邑之胜境，甲刹也。后毁于战火。大量文物被盗，历史资料散失。1959年2月公布为县重点文物保护单位，改革开放的春风吹进了千年古刹，化身台兴国寺。1989年后在政府有关部门关怀下广大信众和僧人共同发心重建。1997年正式对外开放。现有天王殿，千手观音殿，大雄宝殿等正、偏殿共六座，客房、堂斋等二十七间，共计建筑面积1667平方米，佛菩萨雕塑40尊，彩绘装饰600平方米，围墙430米，千年古刹重辉於世。成为佛事活动的重大场所。　　元前496年，各诸侯国纷纷争雄称霸，孔子感觉自己“恢复礼乐制度”的政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国生涯，其间颠沛流离、四处碰壁。然而，在郾城，他和弟子们却受到热情接待，度过了一段美好时光。公元前491年，孔子在从蔡至陈的途中，突然听到楚国不再重用自己的消息，他百感交集，既不愿无功而返，又不知道该往哪里去，正当他左右为难的时候，他发现郾城西8公里处的一所私塾办的不错。此时此刻，这对于自三十岁开始授徒讲学，打破“学在官府”、创设私学的孔子来说，不亚于冬雪里发现一处新绿，　　他对这座私塾产生了浓厚的兴趣，经过向当地人打听，原来办私塾的地方叫化身台。说起这个化身台，还有一段美丽的故事：在很久以前，这里曾有一对夫妻，结婚不满三日，丈夫就应征去边关服役，从此便杳无音信，其妻思夫心切，每日抱石垫于脚下，以望夫归。日复一日，年复一年，垫脚的石头垒成了高台，而她也从青丝少女变成了白发老妪，丈夫仍然没有回来，思念、痛苦的她最终绝望而死，从此这里就叫望夫台，也叫化身台。再回来，秀才们便在这里办起了私塾。听了这个故事，一向推崇礼教的孔子被这个节妇的精神所感动，毅然决定留下来传道讲学，希望在此宣扬自己的思想，实现政治抱负。而一向淳朴尚学的郾城名士　　听说孔子及几位高徒到了这里，也纷纷热情邀请他们到私塾里讲学。　　孔子开始讲课了，大家听的都很认真，一天，子路问如何管理政事，孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”一个当地的落榜秀才向他请教治学的方法，他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”他还说：“温故而知新，可以为师矣。”来听他讲学的还有商人和士绅，他便告诉大家：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”孔子讲的很认真，大家听的也很专心，他的许多“学而”、“为政”的名句和做人的道理都是在这里讲授的。由于他讲的深入浅出，既有治国的策略又有治学的方法，所以，方圆百余里的读书人都争相来听他讲学，以至于把从私塾到县城15里之内的客店都住满了，因此，私塾东面的村子后来便改名为十五里店村，一直沿用至今。孔子在这里讲学百日走后，有几个姓孔的学生不忍离开，就在私塾里整理孔子学说。　　到了隋唐时期，佛教在我国最为兴盛。尤其是武则天统治时期，为了从宗教上来打击李姓，武则天对佛教采取了纵容态度，她诏令佛教在道教之上，全国各地广建庙宇，在全国的各个州基本都有佛教寺院。而到了大唐开元年间，唐玄宗又开始推崇道教，抑制佛教发展，他下令削减全国的僧人和尼姑数量，最后使全国还俗的僧尼达到一万二千人之多。然后，玄宗又下令，禁止再造新的寺庙，禁止铸造佛像，禁止传抄佛经。对于-和僧尼的交往也进行禁止，这使佛教在玄宗时期受到了很大的打击。然而，在这样的情况下，开元元年，当地政府却出资在化身台寺建造了兴国寺（有现存明嘉靖二十四年所立石碑为证）。这是为什么呢？　　原来，一向精通音律、善诗词书法的唐玄宗对孔子是很尊崇的，这在他写的《经鲁祭孔子而叹之》一诗中我们就可看出：夫子何为者？栖栖一代中。地犹邹氏邑，宅即鲁王宫。叹凤嗟身否，伤麟泣道穷。今看两楹奠，当与梦时同。因此，当他听说化身台寺是为纪念孔子而建的，便特批准于在化身台建造兴国寺，这在当时是独一无二的。从此，每任县令来到郾城后都要先到化身台寺拜一下孔圣人，祈求保佑这里风调雨顺，黎民平安。　　1140年，金帅兀术率大军进犯中原，岳飞把部队驻扎在郾城，为防止附近的化身台寺遭金兵破坏，他专门派一员副将保护化身台寺，不但岳家军大获全胜，而且保全了化身台寺。后来的200多年间，战火不断，化身台寺曾一度被毁。到了明万历三十六年，当地政府又出资对化身台寺进行了重修，这些在现存万历四十二年所立的石碑上有记载。这期间，香客们又专门从外地移到化身台寺一株白果树植于寺内。说来也怪，此树不但长的茂盛，而且能预兆时运年景，它伸向哪个方向的枝条长的茂盛，哪个方向就风调雨顺，五谷丰登。而且还有人发现，谁家若有了病人，只要来这里烧柱香，拣几片白果树叶回去熬药喝，病人马上就好。从此，化身台寺名声远播，规模越来越大，最鼎盛时占地达到100余亩。虽然屡经战火，但在当地政府和群众的保护之下，都得到了很好的整修。1970年，有人还曾经在寺院下挖出过孔子讲学时用过的陶鼎和陶壶。孔子讲过的知识，同时教授学生，后来他们便在这里娶妻生子繁衍后代，这就是现在化身台寺南1公里的孔庄。

郾城文庙大成殿为省级重点文物保护单位。　　郾城文庙大成殿：郾城文庙位于老郾城城区黄河西路（现在郾城文化旅游局后院），古代时专供儒生聚学授书的地方。始称儒宫，为唐代元和年间溵州刺史高承兴建。元至正后相继扩建。明洪武三年改称孔庙。永乐年间又恢复原称。明清时代又修建了16间，高宗乾隆十七年（1752年）创建景文书院于文庙西侧，形成了初具规模的古建筑群，曾经为郾城古八景之首，有魁星门、泮水池、 廊房、启圣祠、明伦堂、大成殿等。　　现在的文庙大成殿是一处带有元代建筑风格的明代早期建筑，据《郾城县志》记载：文庙大成殿系文庙的宫殿式主体建筑，在文庙北段中轴线上。目前仅存一座主殿-大成殿，为纯木结构，坐北向南，为单檐歇山式构造，灰色和绿色琉璃瓦顶。其中升昂、斗拱等都具有典型的明代建筑特点，绿色琉璃瓦覆盖殿顶，殿内立二人合抱顶梁柱，原柱上饰蟠龙形象，工艺精美，生动逼真，堪称古代艺术杰作。殿高11米，长20.4米，宽12.6米，约260平方米，进深三间，面阔五间，悬山顶，为九椽梁架木结构建筑，重檐九脊，斗拱重施，周围出厦飞檐、挑角。黄绿色琉璃瓦盖顶，正脊两端装龙形鸱吻，张口吞脊，尾部上卷，四个脊上均有六兽。　　大成殿前原有古柏十余株，虬干凌霄，郁郁葱葱，有明清民国时期碑刻十余通，主要记载文庙的修建以及孔子的功德。大殿左右角门，西曰:“鸾旗半藻”，东曰:“棫朴著藏”；再往前有东庑七间，其北有陈设所三间；南有洗盥 所三间，又有西庑七间，其北有礼器所三间，南有烹饪 所三间；正前有戟门三间，与大成殿相直对，戟门左右各有一门，东曰:“德配天地”， 西曰:“道冠古今”；再往前中有木枋，木枋上以浮雕蟠龙饰边，其上为红日当空，下为海水翻腾，中为双凤朝阳，更南为万仞宫墙，由彩色砖砌成。大成殿内正中祀大成至圣先师孔子之牌位。　　明永乐十年，郾城知县王季立有诗赞郾城文庙曰：　　文明耀中邦，儒庠俨东峙。鼓节严昏昕，宏音通遐迩。　　渊填震华堂，雍容集冠履。进退周折旋，讲经析玄理。　　伟矣弦歌声，洋洋满人耳。师严道亦尊，进学讵能止。　　文庙大成殿是文庙幸存之主体建筑，该建筑是处于我国南北方过渡地带上的一座典型的明代早期建筑，并带有元代晚期的建筑风格。它对研究我国古代建筑艺术有着重要的参考价值。1982年，郾城县人民政府于公布为县级重点文物保护单位。1997年，河南省文物局拨专款对其进行揭顶大修。2000年9月，河南省人民政府将其公布为第三批省级重点文物保护单位。　　现在的文庙大成殿正中供奉孔子画像，周边是“孔子及儒家文化展”，分为三部分，第一部分为孔子的生平纪事，第二部分为儒家文化在中国以及海外的传播与影响，第三部分为孔子周游列国的史实故事。现在的文庙大成殿成为一个弘扬和传播孔子儒家文化的重要场所。

郾城九女冢为县级文物保护单位。　　壮观九女冢：九女冢，俗称九女城。位于郾城县城西北35里新店镇台王村。九座墓冢大小无异，分东西两排，东排五、西排四。南北长195米，东西80米，占地三亩余。长期以来，对墓冢年代、墓主姓名及其死因众说纷纭。其主要有四说：其一，金代九女避乱，遇贼不肯受辱同死其处，遂为九女冢；其二，九女与近族兄弟争其父遗产继承权，被县官错判含冤九泉。其三，九女因避风雨，不幸遇难身亡；其四，九天玄女葬此。四说殊异，无证可考。这里选传说一二，供读者品味。据传说，秦始皇统一六国后，建都咸阳。他即位后传下圣旨，要在普天底下挑选美女供其享乐。他派使臣在中国东部挑选了九个美女，在送往咸阳的路上经过这里。这九个良家女想到家中父母兄妹依依不舍的眷恋之情，想到将要遭遇的蹂躏和不幸，悲伤交加，痛不欲生。他们共同发誓：宁死不入宫。于是碰头而亡，都死在这里了。后人为了纪念九女的贞烈，修建了九女冢。又据传说，从前这里有个庄主，有大片家业，且有几样稀世珍宝。但是身边无子，却有九个女儿。老人死后，九个女儿为争家业财宝，争着摔老盆。庄主还有个瘸子侄儿，也要争当继承人。围绕着这个继承权问题，他们你争我夺，互不相让。最后竟打起官司来。告到县里，知县是个糊涂官，他收到了瘸子送来的贿赂银钱，就替瘸子出了个点子。狗官说：“你们都回去，每人挖一个墓坑，改日套上牛车，拉住棺材，牛车停在谁挖的墓坑边谁就是继承人。”听了县官的话，九个女儿挖的在一起，东边一排四个，西边一排三个，中间一排两个，呈南北走向。瘸子挖的墓坑在西边二里远，叫“单冢”。两天后，狗县官带着衙役们前呼后拥，来了一大片。他命人套上牛车，拉着棺材，朝墓地走去。走到九个女儿挖的墓坑边时，衙役们打着牛一步也不停，绕墓坑转一圈就被打走了。九个墓坑转完了，牛车仍旧没有停，继续被打者往前走。等走到瘸子挖的墓坑边时，牛也走累了，衙役们又在一车轮下使了绊子，牛车被迫停下了。就这样，瘸子靠行贿赂买通了狗县官，骗得继承权，霸占了全部家业。九个女儿看到这情景，愤恨不已，跌跌撞撞，相继都碰死在自己挖的墓坑里。据《后汉书-皇后妃》载：“延平元年（106年），皇女利封临颍长公主，适即墨侯侍中贾建。这位公主的地位是长公主，仪服同藩王。其所生之子袭母封为列侯。元初元年（114年），长公主刘利又兼食颍、阴（许昌县县志）、许（故城许昌县西南），共三县数万户。此时，邓太后临朝，光宠最盛。公主死后，大都葬于她的封地。尤其她的子孙是袭封，当时在封地有他们的坟茔。台王当时为许县地，又临近临颍，正在临颍古城西南。九女冢与这位长公主有关。其墓西的大冢，汉末有帝王女封为舞阳公主的，可能与这位公主有关。《郾城县志》载：郑州大学教授荆三林认为墓主可能是和帝女，临颍长公主刘利。　　新店镇　　新店镇位于河南漯河郾城区。下辖： 411103104201 121 新店村 411103104202 220 周庄村 411103104203 220 斗王村 411103104204 220 闫李村 411103104205 220 长河李村 411103104206 220 周石黄村 411103104207 220 冯庄村 …… 详细++

沙河国家湿地公园为国家级湿地公园。　　河南漯河市沙河国家湿地公园坐落于于河南省漯河市舞阳县行政管辖范围内，位于北舞渡镇、莲花镇、太尉镇三镇交界处的泥河洼滞洪区处，此处受人为破坏干扰程度小，每年有丰富的雨水，自然条件良好，这保证了此处丰富的物种多样性。在此处建立国家湿地公园将对此处的基因库的保护起到重要的积极的作用。漯河市沙河国家湿地公园规划区面积651.33hm2，其中湿地面积449.90hm2，湿地率69.07%。规划区湿地内，河流湿地386.78hm2，占湿地面积的86.00%；人工湿地63.12hm2，占湿地面积的14.00%。沙河湿地是漯河市最重要的湿地之一，是中原地区河流湿地的典型代表，区域内滩涂广阔，候鸟云集。　　其次，湿地在净化水源、缓解污染、涵养土壤上起着无可取代的作用，因而被人们形象地称为“地球之肾”。沙河国家湿地公园可以有效的补给当地的地下用水，有效控制洪水和防止土壤沙化，滞留沉积物、有毒物、营养物质，从而缓解环境污染给人们带来的危害；它的神奇之处是在能以有机质的形式储存碳元素，减少温室效应。　　沙河国家湿地公园能够有效的调蓄洪水，防止自然灾害。湿地在蓄水、调节河川径流、补给地下水和维持区域水平衡中发挥着重要作用，是蓄水防洪的天然“海绵”。它在时空上可分配不均的降水，通过湿地的吞吐调节，避免水旱灾害。长江中下游的洞庭湖、鄱阳湖、太湖等许多湖泊曾经发挥着储水功能，防止了无数次洪涝灾害；许多水库，在防洪、抗旱方面发挥了巨大的作用，舞阳县的湿地大部分区域为沼泽，在此方面有着共同的作用。此外，湿地的蒸发在附近区域制造降雨，使区域气候条件稳定，具有调节区域气候作用。　　沙河国家湿地公园具有湿润气候、净化环境的功能，是生态系统的重要组成部分。其大部分发育在负地貌类型中，长期积水，生长了茂密的植物，其下根茎交织，残体堆积。潜育沼泽一般也有几十厘米的草根层。草根层疏松多孔，具有很强的持水能力，它能保持大于本身绝对干重3~15 倍的水量。不仅能储蓄大量水分，还能通过植物蒸腾和水分蒸发，把水分源源不断地送回大气中，从而增加了空气湿度，调节降水，在水的自然循环中起着良好的作用。据实验研究，一公顷的沼泽在生长季节可蒸发掉7415吨水分，可见其调节气候的巨大功能。此外，湿地还具有生物地球化学功能。湿地储存了大量的储碳和氮。据调查，湿地泥炭中的碳储量为120-260PgC，约在地球总碳量的15%，在生物固碳的同时，缓慢的向大气中排放CO2及CH4，减缓地球变暖。现在，全球变暖、温室气体的排放的问题不容忽视。而湿地的储碳作用正符合当前“低碳”生活的理念，对全球气候也有着积极的意义。

龙塔古篆为全国重点文物保护单位。　　龙塔古篆：在郾城区第一实验中学院内的苍松翠柏之中，有一座身形似古塔，底部由八根透雕蟠龙石柱支撑，且有古朴篆书刻于其上的柱状文物，这就是有名的郾城八大景之一的龙塔古篆。因其建于唐代佛教名刹彼岸寺内，且为记载彼岸寺兴衰始末及佛家传经之事，故史称“彼岸寺经幢”。又因其幢基为石刻八角形香水海池，且拥幢于其上，所以又叫“香水海石幢”。经幢是古代宗教石刻的一种，创始于唐，用途主要是“借表麾群生，制魔众，而于佛前建之”。可以镇魔驱邪、护佑太平。郾城龙塔古篆既彼岸寺经幢始建于北宋太平兴国年间（976～983），通体高12.18米，由底盘，基座，篆文碑，造像碑，幢顶等部分构造而成。2006年被确定为“国家级保护文物”。底盘为直径5米的八角形香水海池，内刻海浪蛟龙，海岩浮雕有亭台楼阁，禅堂佛殿，高山流水，苍松翠柏，仪仗出行，车銮户舆，西天取经故事，讲经说法活动……。基座取须弥山之意，分上下两层。下层是一八面体浮雕巨石，雕刻天龙八部形象，上层是八根透雕蟠龙石柱支撑的正方形浮雕巨石，雕刻四大天王神像。浮雕形象逼真，呼之欲出。　　篆文碑为主体部分，高2.9米，重九吨余，为一方体抹棱大青石，上镌：重修郾城县彼岸寺铭。为八分古篆书写。其书法镌刻浑圆，皆为世间绝品。碑上为庑殿式护碑石盖，雕有仿屋檐形石椽，石瓦和麒麟，云中仙子等。造像碑与碑座，通高近５米。碑座高１．４５米，为双层，上层雕刻莲花台座，下层为伎乐仙人，或吹竽、或吹箫、或吹螺、或击鼓、或吹笛、或击筑、或舞蹈，打鼓者为双首共命鸟。造像碑高３.09米，为八棱体，每面雕５７尊罗汉和３尊佛像，共计４５６尊罗汉和２４尊佛像。幢顶为七伎密岩式八脊挑角飞檐，檐下雕仿木斗拱，顶端置宝瓶。龙塔古篆是我国现存古代典型多层石刻建筑，连接处均为榫枘衔接，浮雕造形，图案设计独具匠心，石篆书写，镌刻刀法堪称绝品，整体布局、建筑结构风格奇异，实属一座大型石刻工艺珍品，至今前来参观者络绎不绝。雕刻多取自佛教经典故事，营造一种佛家讲经中的祥和气氛。其中双首共命鸟更有特别的寓意，这个鸟有两个脑袋，一个勤快，一个懒惰，一个吃饱另一个也不饿，这主要是宣传一种和谐。按照现有的龙塔古篆碑刻记载，彼岸寺和历代名人有着不解的缘分，唐代的韩愈、杜甫、刘长卿、公孙大娘，宋代的苏辙、苏轼，元代的元好问等文人墨客均在彼岸寺留下足迹。直至新中国成立前，还常有京、省及外地名人官吏来此拓片。　　龙塔古篆2006年被国务院公布为全国文物保护单位，2013年在其四周建造了仿清木结构观光保护亭，目前，已成为各界游客争相观瞻的旅游景点。

许慎纪念馆为爱国主义教育基地。　　许慎纪念馆是漯河市委、市政府命名的“爱国主义教育基地”，也是郾城区精神文明建设的窗口。位于郾城区海河路西段359号，成立于1985年，馆址设许南阁祠内。纪念馆的主要工作职能是收集、整理、展览许学资料，接待社会各界人士和联络海内外有关专家、学者及学术团体,举办“爱国主义教育”活动，传承许慎精神，弘扬汉字文化。为充分发挥“基地”作用，丰富群众的业余文化生活，许慎纪念馆利用许慎这一悠久的历史文化深入学校、社区发放宣传资料、书籍、讲解许慎文化知识，引导广大群众在节假日走进纪念馆，感受许慎文化的博大精深。　　许慎纪念馆又称许南阁祠，是清光绪二十五年，郾城知县周云为纪念汉代著名经学大师和伟大的文字学家许慎而建的专祠。许慎，字叔重，东汉汝南郡召陵县万岁里人（今漯河人）。他所撰著的《说文解字》是中国，也是世界上第一部字典。　　为传承祖国优秀文化遗产，大力弘扬许慎文化精神。《说文解字》碑刻工程历时两年六个月，于2003年6月完工。共刻制石碑282块。碑刻依《说文解字》体例，字头为篆书，用笔圆转流畅，兼有重古文、籀、俗字等书，书写准确。正文用楷书，书体匀称严谨，结构方正稳妥有势，镌刻刀力遒劲俊逸，参观者皆称其为上品。《说文解字》碑刻在区委区政府及区文化旅游局党组的大力支持下现已全部立于原许南阁祠内。　　许慎纪念馆把未成年人爱国主义教育作为工作的重中之重来抓，每年组织协调举办具有爱国主义教育意义的展览活动两次；利用春节、五一、六一、十一等重大节日，针对青少年开展传统文化教育及书画展览活动；积极开展送传统文化进学校活动；利用许慎书画青少年培训基地，培训青少年书画爱好者,收到了良好的社会效益。　　许慎纪念馆分为室内展厅和室外展厅，室内展厅展示的是许慎生平事迹，室外展厅主要展示的是《说文解字》碑廊。许慎纪念馆全年对外免费开放。　　地址：漯河市郾城区海河路359号　　电话：0395--6196078　　邮编：462300　　开放时间：　　上午8：00--11:30　　下午2:30--5:30（节假日照常开放）　　公交线路：乘坐2路、17路、6路、9路公交车在漯河四高（老一高）下车即到。　　许慎 (58～147)　　许慎，字叔重(约公元58年——147年)，东汉汝南召陵万岁里人（今姬石乡许庄），东汉时期著名的经学家、文字学家、训诂学家和词汇学家，著有《说文解字》等。 许慎(公元58-147年)《与说文解字》 汉字是世界上最古老的文字，是历史最长的象形文字。今天，人们发现，汉字输入计算机的方便程度，是世界任何一种文字所无法比拟的，当人们开始热衷于研究汉…… 详细++　　许慎 (58～147)　　许慎，字叔重(约公元58年——147年)，东汉汝南召陵万岁里人（今姬石乡许庄），东汉时期著名的经学家、文字学家、训诂学家和词汇学家，著有《说文解字》等。 许慎(公元58-147年)《与说文解字》 汉字是世界上最古老的文字，是历史最长的象形文字。今天，人们发现，汉字输入计算机的方便程度，是世界任何一种文字所无法比拟的，当人们开始热衷于研究汉…… 详细++

彼岸寺经幢为全国重点文物保护单位。　　河南省漯河市郾城区郾城实验中学内。相传彼岸寺在北宋太平兴国年间（976-984年）重修，至清乾隆年有房近千间。寺碑“龙塔古篆”系彼岸寺经幢的俗称。经幢造型优美，高12.18米，幢基为石刻八角形海池，内刻波涛海兽、人物风貌、高山流水、亭台楼阁等。经幢构图古朴，气韵生动，底层为六角须弥座，各角透雕二龙柱，上下各雕海石榴花，中有佛龛、天王龛。　　郾城彼岸寺位于漯河市郾城区西大街路北，是旧时城内最早最大的建筑群。建于何时，已无文字记载。但至少在唐代初年，彼岸寺已是全国闻名的佛教圣地了。在历代战乱中虽数遇兵燹，但仍不断有高僧及地方绅士修复和扩建。相传北宋太平兴国年间东京尉氏县契宗大师游郾城，见彼岸寺寺院破败不堪，募金重修；至清乾隆年间，尚占地200余亩，有房近千间。郾城彼岸寺历经千年香火鼎盛，名扬四海，为文人学士经常游历之地。历代名人如唐代韩愈、杜甫、刘长卿、公孙大娘，宋代苏辙、苏轼，元代元好问等文人墨客均在彼岸寺留下过足迹。　　彼岸寺系唐朝以来的海内名刹，建筑年代无考，彼岸寺位于漯河市郾城县西关（现郾城二中校内）。相传北宋太平兴国年间东京尉氏县契宗大师游郾城，见彼岸寺寺院破败不堪募金重修；至清乾隆年间，尚占地200余亩，有房近千间。　　宋代大文学家苏轼游寺曾赋诗极赞其大其古：“曾看大柏孔明祠，行尽天涯未见之。此树便当称子行，它山只可作孙枝。”唐朝开元五年，也就是公元717年，大诗人杜甫曾在彼岸寺观看全国知名的舞蹈艺人公孙大娘跳舞。后来他写了一首诗歌《观公孙大娘弟子舞剑器行》，其中详细描述了当时的情景。杜甫这首诗歌被后人收在《唐诗三百首》中，千百年来广为传诵。唐朝元和二年，也就是公元807年，大文学家韩愈来到彼岸寺，与朋友李正封夜会联句，得诗一千多言，并刻与彼岸寺西壁。他们的诗句记载在1934年出版的《郾城县志》中。　　到了宋代，大文人苏子由到此，有感于寺内古柏苍翠，曾题诗二首。到清代，其规模和建筑，已相当完备了。步入近代，中原大地战火不断民不聊生，郾城彼岸寺也随着国势衰微，日渐衰败下来，后被辟为学校。旧有建筑由于年久失修，加上天灾-，目前仅遗存一处北宋时期石刻经幢，为国家级重点文物保护单位。

　　漯河伊人黑玫瑰生态庄园隶属漯河伊人黑玫瑰有限责任公司，位于漯河市郾城区新店镇郭寺村，紧邻S320省道（洛周路），距漯河市区15公里。庄园始建于2008年，注册资金2000万元，是一处以玫瑰种植业为龙头，集玫瑰加工、旅游观光、保健休闲为一体的生态庄园。目前主营产品为玫瑰鲜切花、食用玫瑰及种苗。基地占地1000亩，拥有各色玫瑰100万株，食用玫瑰120万株，另有榆叶梅、红叶桃、金丝柳等各种绿化苗木。现有日光大棚50座，大棚内滴灌设备完善，水电路设施齐全。公司目前拥有员工85人，管理人员5人，技术人才6人，同时，我公司同华中农业大学、信阳农校、河南农科院漯河分院等单位联姻看，密切生产与科研科教的关系，实行公司+基地+农户的经营方式，发展前景良好。庄园下一步的发展规划是投资1.7亿元，把庄园建设成一个现代农业观光园、示范园，伊人玫瑰园园区建设规划图已经请台湾顶尖级的设计师规划，把1000亩的玫瑰园和200亩的水湖完美结合，以诠释美好与永恒的爱情为主题，分为玫瑰温泉养生会所、玫瑰温泉嬉水广场、婚纱摄影基地、草坪婚礼广场、水上多功能厅、音乐海、问情岛、知音码头、情人茶吧、玫瑰水庄、夕阳会馆、开心互动农场、物联网全智能温控玫瑰大棚等区块，突出广袤的玫瑰园区，保证玫瑰花田的连续性，满足人们吃、住、洗、泡、采摘、垂钓、休闲的各种需求。同时带动农户打造万亩玫瑰产业基地，与洛阳牡丹、开封菊花并称中原三支花，在市政府的支持下，把漯河打造成中原的玫瑰之都、浪漫之乡，以玫瑰产业的发展全面带动漯河旅游业的发展。　　新店镇　　新店镇位于河南漯河郾城区。下辖： 411103104201 121 新店村 411103104202 220 周庄村 411103104203 220 斗王村 411103104204 220 闫李村 411103104205 220 长河李村 411103104206 220 周石黄村 411103104207 220 冯庄村 …… 详细++

苏进故居为省级重点文物保护单位、红色旅游经典景区。　　苏进故居位于河南省漯河市郾城区裴城镇裴城村。　　苏进，生于1907年。1925年参加西北军，曾任排长、连长、国民革命军第26路军手枪团副团长等职。参加过北伐战争。1931年参加宁都起义。次年加入中国共产党。土地革命战争时期，历任中国工农红军第5军团15军127团团长、44师师长，红一军团随营学校总队长，红军大学参谋科科长，特种学校训练处主任等职，参加了长征。　　抗日战争时期，苏进根据党的指示在新疆迪化组织西路幸存的干部、战士训练，亲自撰写战例，编写翻译教材，为培训干部做了大量的工作。后任陕甘宁边区警备司令部参谋长、八路军120师359旅副旅长。　　解放战争时期，苏进任东北民主联军铁道司令部司令员、铁路护路军司令员，受命组建并率领这支部队转战于五千公里的铁路线上，完成了护路、剿匪、抢修、架桥等艰巨任务，保证了铁路运输安全畅通，有力地支援了部队作战。后任炮兵纵队司令员、第四野战军特种兵副司令员。　　中华人民共和国成立后，苏进任中国人民解放军炮兵副司令员，1955年授予少将军衔。荣获一级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章和一级红星功勋荣誉章。是中国共产党第七次全国代表大会代表，“文革”时期，苏进曾遭到林彪、--集团的诬陷和破孩。1978年党中央、中央军委给予彻底平反。1983年起担任中国人民政治协商会议第六届全国委员会常务委员。1992年因病在北京逝世，终年85岁　　2010年1月，苏进故居被区政府公布为郾城区第一批文物保护单位。　　裴城镇　　裴城镇位于县境西北部,东与商桥镇,新店乡接壤,南与舞阳县太尉乡相连,西与襄撑县姜庄乡交界,北与临颖县大郭乡毗临,总面积79.7平方公里,耕地面积5214.6公顷,辖24个行政村,10522户,乡政府驻苏侯村. 　　裴城镇土地肥沃,水利条件较好,粮食生产有小麦.玉米.大豆.经济作物以棉花.烟叶.芝麻为主。养殖业以生猪．长毛兔．肉鸡．池塘养鱼为主导，初具规模。…… 详细++

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