加里王府宫殿为文化旅游景点。　　加里王府宫殿位于县城南侧的高台地北缘，建筑群所在地属下江乡，海拔3880米。　　宫殿现存建筑遗存根据其始建年代大致可分为三期：　　早期建筑——旧宫“扎西群宗”　　中期建筑——新宫“甘丹拉孜”（亦称拉加里颇章）　　晚期建筑——夏官　　一、旧宫“扎西群宗”　　该建筑位于新宫甘丹拉孜西侧约180米处，位置稍低于新宫，占地范围南北长100米，东西宽70米，总面积7000平方米。　　宫殿由石砌围墙环绕，现仅存东、南墙体及西墙残段。西墙残长16米，残高5——8米；东墙基本完整，走向有转折，其内墙尚存一段，内、外墙分别长40、70米；南墙与南宫门相连，其西端已颓毁。宫墙所用石块较规整，石块同以黄泥浆为粘合剂，外壁修抹整齐，最高处15米。　　该建筑原在南、北两面辟有门道，北门已完全坍颓不存，南门尚存遗迹。南门共有两重，第一重设在宫墙外的东西向门廊，门朝西，宽６米，有石块砌出的石阶数级，由下而上通进门廊；第二重门道直接辟于南宫墙上部，门朝南，有高达十余米的阶梯通达门道宫殿的北部第二重门道辟于正北方向，由正门和侧门构成。正门没有门廊，阔7．5米，进深2．6米，共2柱，柱高2米；门廊高3．2米，宽3．2米。正门有本质门档三重，其上雕刻有莲瓣、连珠纹等，门枋上有彩绘莲花、牡丹等图案。门柱上有雕刻及彩绘图案，上承门档四重，其上亦有彩绘莲花等图案。侧门位于正门东侧，亦面向北，为甬道式。门道高6、宽1．6、深12米，全为石砌建筑，仅在门枋上有两朵木质斗枋以承门媚，门道顶部横设细木条，其上铺盖泥石。　　宫墙内建筑多已颓毁或利用其残垣改建为民居，故其布局、形制已不可察。在甬道式侧门之上尚存门楼一间，面积约10平方米，南北辟有采光小窗一扇。　　二、新宫“甘丹拉孜”甘丹拉孜是拉加里王宫现存建筑的主体部分，位于整个建筑群的东北部，由王宫、仓库、拉康、广场、马厩等一系列建筑单元构成，该建筑群北临河谷，东侧是一条人工壕堑，占地范围南北长120米，东西宽130米，总面积近16万平方米。　　三、夏宫　　夏宫位于新宫甘丹拉孜东北方向约1000米处的罗布林卡之中（现县行政大院内），北临江扎普久河，南依高崖，海拔3840米。　　原建筑包括宫墙、浴池及宫殿等，现多已不存。夏宫原为拉加里王府避暑消夏游乐之处，现仅存一小型宫院。　　该宫院位于今县行政办公大楼东北约50米处，为一四合院式宫殿。宫院坐北朝南，北面正房一排三问，通面阔18米，进深4米。东、西面各有厢房一间，中央为庭院。正、厢房前各没有石阶四级。正、厢房门窗皆设计成汉式格子棂窗及版门式样。正房明、次间辟版门共14槽，门上垂檐及窗上窗媚均镂刻彩绘有牡丹、莲花、凤凰、卷草等图案，一派汉式风格。　　拉加里王系，是西-史上一支独立的地方割据势力，其先祖为吐蕃王室后裔鄂松的嫡系。公元10世纪后，该王系在山南曲松一带逐渐形成并发展起来，历经萨迦王朝（约1255——1353）和帕竹王朝（1354——1617）统治时期，仍保持着相对独立的地方统治特权。直至1959年西藏进行民主改革之前，拉加里王系还统辖有拉加里、桑日、加查、隆子四个宗，方圆达三、四里的广大地区。　　拉加里王府宫殿的始建年代已难详考，仅从现存建筑遗存的诸特点加之实地调查资料综合分析，推测其三期建筑的大致年代如下：　　早期建筑：约始建于公元13——14世纪左右。　　中期建筑：主体部分始建于公元15——18世纪。　　晚期建筑：约始建于公元15世纪末，现存部分已为现代所改建。　　上述建筑在近现代都曾经过改建、修茸或移作它用的情况，所作年代推测均就其主要部分的始建时期而言。　　王宫建筑是西藏古代建筑中的一个重要门类，能较为完整地保存至今者已十分罕见。拉加里王府宫殿建筑基本保持了原有的平面布局和建筑结构，在西藏古代王宫这样一个独特的门类中更是极为珍贵的。作为藏式王宫建筑，其中一些小木作，尤其是门枋之上斗拱的使用，无疑是融合了汉地古建筑的某些因素，因而也就具有了更为重要的研究价值。　　拉加里王宫于1996年4月16日被列为自治区级重点文物保护单位，2001年6月25日被列为全国重点文物保护单位。　　

色切寺为文化旅游景点。　　色切寺　　色切寺，在山南地区隆子县境仙，位于县驻地以西、新巴乡龙坪村南侧，距县城5公里。寺庙建在一高台地上，南临陡坎，每拔3850米。　　色切寺始建年代约当佛教“前弘期”后期（约为9世纪后半叶），是隆子地区格鲁派六大著名寺庙之一，由查乌寺统辖。现有僧侣十余人。色切寺面积为30000平方米（南北长200米、东西宽150米）。原建筑多为废墟，仅存杜康大殿。　　色切寺历史悠久，其始建年代约当佛教“前弘期”后期（约为9世纪后半叶），到“后弘期”时由强珍·多杰坚赞-重建，信奉宁玛派；至第九世0-隆我多嘉措（1805～1815）时期，该寺改宗格鲁派。由坎·觉切仁钦-主持寺务，由此传承六辈-（即坎·觉切仁钦、崔真旺杰、珠巴旺布、强巴·赤列朗杰、亚美、珠巴旺布、强巴·赤列朗杰、亚美·赤列朗杰、罗桑坚赞·丹边旺久），直至1959年民主改革。兴盛时有僧侣160人，民主改革前仍有僧侣98人，是隆子地区格鲁派六大著名寺庙之一，由查乌寺统辖。现有僧侣十余人。　　色切寺面积为30000平方米（南北长200米、东西宽150米）。原建筑多为废墟，仅存杜康大殿。原建筑群由药师佛殿、曲康厦、卓越玛拉康、朗日拉康、祖布拉康、聂章、灵塔及扎厦等组成。现存杜康大殿位于于建筑群西南隅，从西朝东，平面呈长方形；墙体用石块叠砌，坚实方正，檐部饰有边玛草，檐角以十字形斗栱挑出。大殿高二层。底层由门廊、经堂、佛殿、0神殿等建筑组成。门廓面积21平方米（阔7米，深3米），有柱4奶，三面墙上绘有壁画，内容为四大天王、六道轮回图等。经堂位于门廊之西，东面辟门，面积384平方米（面阔9间8柱24米，进深6间5柱16米），立柱方形，平面呈网格状分布，柱距2×2.8米，中心4柱直通上层构成天井，上有亮棚可通风采光。经堂四壁遍绘壁画，其中东壁南段绘有金刚持，其右侧有三排图案：中排为小化佛坐像，结跏趺坐于莲台，结各种印相；上、下两排则分别绘有吐蕃各王秒及佛教各教的重要道次传承人物肖像。南壁东起绘有无量寿佛化佛小像100尊，其西又依次绘有第一世0根敦珠巴（1391～1474）、第二世0根敦嘉措（1475～1542）、宗喀巴师徒三尊、骑马0神常醒、救八难度母等，两端主尊绘有释迦牟尼，其左右侧分别绘有小千佛坐像。西壁壁画有早、晚期之分：早期壁画为宁玛派时期的作品，位于西壁北段，面积约8平方米，内容为莲花生大师及其化身像共尊（即“莲花生八号”：释迦狮子、莲花生、日光、狮子吼、忿怒金刚、莲花金刚、莲花王、爱慧）；晚期壁画为格鲁派时期的作品，从南至北依次绘有释迦牟尼佛和十六罗汉、药师八如来、释迦牟尼传记及“二圣六庄严”（阿底峡、仲敦巴及其道次传承）等内容。北壁两侧绘有小千佛，中段绘有莲花生大师像，东段和北段绘有小千佛，历代吐蕃王系及后弘期各主要教派的道次传承。此外，在亮朋三面壁上绘有一、二世达成赖肖像、无量光佛、宗喀巴弟子三尊、救八难度母及该寺创寺-及其转世系统等。壁画色彩艳丽浓重，运笔流畅匀称，具有明代西藏壁画的风格特征。　　

三安曲林寺为文化旅游景点。　　三安曲林寺，在山南地区之隆子县境内，位于县驻地东北、三安曲林乡政府所在地。寺庙建在乡政府北侧的山脊上，海拔３２５０米。　　三安曲林寺创建于1515年，创始人名白嘎布-（贡布地区活隆地方人）。“文革”其间寺庙遭受严重破坏，1985年政府拨款进行维修，已能进行正常的宗教活动。　　三安曲林寺内藏有一批雕刻精美的玛尼石刻，主要有：释迦牟尼佛、头戴高冠，着右袒式大衣，左手持钵，右手作触地印，结跏趺坐于仰覆莲座上；无量寿佛，头戴外着右袒式大衣，双手上下相叠放于腿部，手掌向上作禅定印，结跏趺坐于方台上，具有较高的艺术价值。　　三安曲林寺创建于１５１５年，创始人名白嘎布-（贡布地区活隆地方人），属藏传佛教帕竹噶举主巴支派（由林热巴和藏巴嘉热等发展传出）。在白玛嘎布-之后，该寺尚有七代-转世传承，他们是：巴桑旺布、米旁旺布、赤列辛达、贡色却朗、亚美明久、米旁却旺、丹增克饶。据史书记载，三安曲林寺在白玛嘎布时期最为兴盛，当时的寺庙面积约为现在寺庙的４位，僧侣人数亦达千余人，有田地、牧场和４处庄园（即：龙许溪卡、次麦溪卡、仁波溪卡、止布溪卡），有牲畜七千余头（只），其势力范围几乎包括今隆子河谷及加波曲流域的整个地区，该地区主巴噶举派的大小寺庙多以其作为主寺而受辖于其下。该寺尊奉后藏江孜的热隆寺及曲水的主贡嘏寺为其祖寺，尊奉主巴噶举派的创始人林热·白玛多吉为其祖师。“文革”其间寺庙遭受严重破坏，１９８５年政府拨款进行维修，已能进行正常的宗教活动。　　三安曲林寺建筑依山脊走向呈东西一线分布，占地面积３０００平方米（东西长１００米，南北宽３０米）。原主要建筑集中在东部，有杜康大殿、佛殿、拉玛拉康等；最东端是扎厦（僧舍）。原杜康大殿为石砌墙体，殿堂面积１２柱；佛殿位于大殿之后，面积２柱，内供奉泥塑释迦牟尼（佛陀）像，高约两层楼（８～１０米）；拉玛拉康位于佛殿之上，内置主巴噶举派的高僧林热·白玛多吉（１１２８～１１８８）、藏巴嘉热·益西多杰（１１６１～１２１１）等像。这些建筑已毁坏，仅存残墙（残高２～４米）。　　三安曲林寺现在的杜康大殿是在原0神殿（贡康）的旧址上重建的，位于原建筑群西部，高二层：底层为经堂、佛殿；上层设接待室、仓库等。经堂内遍布壁画，内容为释迦牟尼佛、白度母、胜乐金刚等像；佛殿供奉有强巴佛等佛像。现在的0神殿（贡康）是新建的，墙体为石砌，檐部饰边玛草，上缀有八珍宝图案；殿内供有六臂依怙、骑骡天母等0神像。　　三安曲林寺内藏有一批雕刻精美的玛尼石刻，主要有：释迦牟尼佛、头戴高冠，着右袒式大衣，左手持钵，右手作触地印，结跏趺坐于仰覆莲座上；无量寿佛，头戴塔式高冠，内着僧祗支，外着右袒式大衣，双手上下相叠放于腿部，手掌向上作禅定印，结跏趺坐于方台上，具有较高的艺术价值。

卡定寺为文化旅游景点。　　卡定寺　　卡定寺，在山南地区隆子县境内，位于县驻地西北的俗坡乡坡努村。寺庙建在泽当至错公路西侧（距公路150米），海拔4250米。　　卡定寺是古涅地（今隆子一带）一座历史较为久远的寺庙。在西藏佛教复兴的“后弘期”时曾是一座噶当派寺庙，至15世纪宗喀巴进行宗教改革后又改宗格鲁派，由吉绒布·多杰坚赞-主持当时的寺务。因为卡定寺曾先于其东南的促嘎尔曲地寺改宗格鲁派，所以这一地区格鲁派寺庙中便将卡定寺定为“主寺”（西寺），而仲嘎尔曲地寺则成为分寺（东寺），形成了涅地一支势力强大的格鲁派宗教力量。“文革”期间寺庙幸免于难，1983年重新开放，现有僧侣25人，辖有尼姑庙1座。　　卡定寺建筑以杜康大殿为中心，北侧有一座0神殿。杜康大殿是噶当派时期的建筑，后期曾对顶部横梁进行过局部构件替换修整，基本保持了原有形制。杜康大殿坐西朝东，高二层：上层设有接待室、仓库等；下层由门廓、经堂、佛殿、0神殿等组成。门廓有柱2根，面积25.76平方米（长5.6米，宽4.6米）；两侧各有一间廊屋有木梯可通二层。经堂紧接门廊，东面辟门，面积274.12平方米（长17.8米，宽15.4米），面阔7间（6柱）进深6间（5柱）；经堂有柱30根，皆为方形柱体，平面呈网格状分布，柱距2×2.4米，立柱上大小下大，底径0.3米；中央2柱直通二层构成天井式亮棚，柱径为0.45米。经堂之后（西侧）为三世佛殿，有柱2根，面积50.4平方米（长8.4米，宽6米）；西壁设有佛坛，主供三世佛泥塑像，高近10米，坐于莲台，背光塑各种神怪及卷草、云纹、大鹏等。佛殿北侧为0神殿，面积约10平方米，主供班丹拉姆0神塑像。班丹拉姆像黑色，一面四臂，上方的右手持大斧，下方的右手作弯曲状拜巨大的红色骷髅碗；上方的左手挥舞“法伴”兵器，下方的左手挥舞垂有丝带的三叉戟；口衔一具人尸，牙齿外龅，生有3目，头发呈黄色，发辫垂向左侧，身体用蛇和人头骨串成的花环装饰，左耳挂蛇，右耳负狮，头戴鲜花黑丝制成的王冠；上半身用犀牛皮包裹，系公牛皮围裙，脚饰铁脚镯，威严可怖。　　杜康大殿北侧新建有0神殿一座，由门廓及殿堂组成。门廓有柱2根；殿堂面积10平方米，内供置有骨质法号、-等宗教法器。　　

日当寺为文化旅游景点。　　日当寺　　日当寺，全称“甲措日当寺”。在山南地区隆子县境内，位于县驻地以西的日当乡驻地。其北500米处即为隆子河（涅曲），海拔4000米。　　日当寺是隆子地区一座历史悠久的寺庙。吐蕃时期为苯教寺庙，11世纪后由坎哲·日吾坚赞创建为噶当派寺庙，15世纪后又改为格鲁派寺庙，先后有12代-转世传承，寺内僧侣人数在一百人左右，至1959年民主改勒前尚有七十余人。辖有香达寺、贝宁拉康、思日拉康等分寺。　　日当寺主体建筑由杜康大殿、德吉拉康、日吾坚赞灵塔等组成，占地面积8400平方米（长120米、宽70米）。其建筑分布早、晚上两期，早期建筑包括寺墙、杜康大殿、日吾坚赞灵塔等。寺墙：平面呈椭椭圆形，南北长而东西窄，墙体用土分层夯筑而成，高5米、厚1.3米，夯土内夹有较多的沙砾。杜康大殿：由门廊有柱4根，面积约50平方米，两侧有廊房。殿堂坐西朝东，面积238平方米（长17米，宽14米），有柱8根，柱体圆形，柱径0.4米；殿堂梁架结构中在前后两组立柱上有“十”字形替木，替木上承“井”字形大梁，梁上设方形椽木，其上再铺望板；中心两间为天井式，可供采光；立柱上替木面向中心的一侧遍饰精美的雕刻图案，内容有龙凤相对、雄狮0及在量的卷草、缠枝、莲荷纹饰等，舒展飘逸颇具变化，雕刻手法皆为减地平钑，造型丰润饱满，线条流畅，具有很高的艺术价值。殿堂四壁遍绘壁画，内容有释迦牟尼及其付侍从、0神、菩萨等佛像，线条细腻流畅，色调淡雅。日吾坚硬赞灵塔：位于该寺西南隅，塔基呈方形，共6级，上承圆形塔身，其上为十三天相轮及伞盖、日月宝珠等。该塔供有创寺入坎哲·日吾坚赞-的肉身，“文革”期间灵塔上部遭破坏，后于1989年依原貌进行了修复。　　晚期建筑由新杜康大殿、德吉拉康熙等组成。新杜康大殿：位于寺院南部东侧，坐西朝东，门辟东面，门道宽2.5米，外有门廊及数级台阶。门廊西侧为佛堂，平面呈长方形，面积为414平方米（长23米、宽18米），殿内四壁绘有三世佛等画像。大殿墙体由石块砌筑而成。檐角四周原高有木雕狮子，并饰有一周边玛草。德吉拉康：位于早期杜康大殿东南侧，坐西朝东，有柱4根，内供宗教法器等物。　　

　　扎日自然风光　　扎热景区位于山南地区隆子县东南部，距隆子县城220公里。扎日风景名胜区位于中印边境喜玛拉雅山脉的藏南峡谷中，平均海拔2800米。与印占区有一条麦克马洪线。扎日景区核心景点集中于扎日乡和玉麦乡，东与墨脱县接壤，西与三安曲林乡相连，北与朗县为邻，南与印度隔河而望，景区面积约900平方公里。　　扎日景区植被茂盛、草药齐全、气候宜人、风景秀丽、神圣洁净，既有漫山的鲜花、垂落的瀑布和圣洁的雪山，又有广阔的草原、悠然的峡谷、清明如镜的圣湖和一望无际的原始森林，是西藏的香巴拉，也是山南市原始生态保存最为完整的地域，世界二十四大名山之一的达瓜西日神山就位于扎日景区内。　　扎热景区主要为原始生态景区，整个景区森林覆盖，空气湿润，风景优美，环境宜人。据说景区内有108中树木，108眼圣泉，108种名贵药材，108座修行洞，历来是善男信女，游人骚客向往的地方。景区内还有6座(噶举派)白教寺庙。　　扎日原始风光——河谷　　这里平均海拔2000多米，山中云雾萦绕，云蒸霞蔚。有一望无际的原始森林，清澈见底的涓涓溪流，成群嬉闹的猴子、小熊猫、马熊、野猪等，玉带般的流泉飞瀑，还有那鬼斧神工的悬崖峭壁,丰富多样的野生动植物，都将带给您无限的遐思。　　这里丰富多样的植物资源，是大自然赐予我们的天然氧吧。难怪有人说这里“一山有四季，十里不同天”。　　扎日景区独特的水　　在扎日景区内,不够用的永远是您的眼睛。峰回路转之间不觉又是一景，特别是扎日神山，是苯教、印度教、藏传佛教、耆那教四大教派公认的三大朝圣地之一。每到猴年，来此朝拜的香客络绎不绝。　　2004年属-木猴年，为西藏十二年一度的“扎日巡礼节”，是区内外群众转扎日宁巴神山的年份。按宗教说法，转此胜山，特别是猴年转此胜山，可减灾祈福，延年益寿，可保称心如意，岁岁平安。

　　珞巴族是喜马拉雅东部山区的居民，是目前中国人口较少的民族，只有自己的语言没有文字，主要从事农业，兼营狩猎，擅长射箭。珞巴族生活的自然环境和原始的生产方式，决定了他们着与其他许多民族不同的饮食文化习俗。　　珞巴族以稻米、玉米、小麦、荞麦等为主要食物。并且有其独特的民族服饰：珞巴族男女下身都不穿裤或裙，男子上身为“尼嘎垓济”，女子上身为“尼麦垓济”。居住在山坡上的传统一字型长房。珞巴族一股采取土葬，有隆洛德、梭龙社节、尼乌节、尼波布节等传统节日。　　

　　是一个天然溶洞，位于扎日乡马其墩后面的桑多白山的半山腰处，也叫“莲花生修行洞”，为扎日转山的著名景点之一。传说当地莲花生大师曾在此修行，留下众多遗迹。洞内主要景观：康珠仙女修行处、孝子洞、狮子头、财运石（许愿石）等等多达20处。在前往神仙洞的路上，沿途随处可见几人合抱那么大的古树，树边挂满了经幡。夏天坐在遮天避日的经幡下休息，倒是一种难得的享受。(

　　玉麦—世界最小乡玉麦乡是世界人口最少，人均拥有土地最多的乡，现有人口8户32人，以农牧结合为主。辖区内保存有较好的原始森林，其山体厚重，林深如海，草木葱茏，山间云蒸雾绕，山林茂密，峡谷中多人合抱大的树随处可见，令人震撼。　　玉麦乡年均气温6.3℃，空气湿润适宜人居住。此地亦有“草有党参，水有圣水”之称，是大自然赐予我们的天然氧吧。　　

　　1560年由珠巴噶举派第四世-贵千白玛嘎布亲自创建。传说机甲拉康周边的林地是藏巴加热大师给其妻多吉玉珍的礼品，并修建了机甲拉康，文革期间该拉康彻底被毁，1991年国家投入5000元资金进行维修。到机甲拉康的沿途景观丰富，有宽阔河谷、高山杜鹃群落、遍布山间的野花野草、多样的林相景观等。

　　位于热荣乡日托寺下方，相传它是当初建日托寺的夏松仁坡切用他的金身所幻化出来的甘露。夏松翻译为化生，意为日托寺，仁坡切并非胎生，而是佛教所讲四声之一的化生，为此在民间享有很高的地位。　　长期以来，隆子、错那等周边多地好多人慕名而来，这泉水不负众望，给广大百姓留下了深刻的印象。　　

多参寺（洞参拉康）为文化旅游景点。　　该寺属于主巴噶举派位于扎日乡多参自然村，现寺庙面积有132一平方米，海拔380米，于1184年由仲贡·藏巴嘉热-创建。“多参”藏语意思是天然石头形成的人体生殖器官；传说狮子头仙女及其侍从到了此地消失在了这个石头上，所以石头上有天然形成的女性生殖器的模样而得名。

　　冰川湖泊，湖水清碧，湖底不深，但很清澈，颜色为浅白色，湖的周边为沼泽地。附近有茂密的原始森林。环湖四周，高山上的冰川洁白无瑕，山巅白雪与山体浑然一体，瀑布如雪链般挂在岩石上，最终流入错嘎湖。夏天湖边经常有很多水鸟聚焦于此，给人一种怀抱大自然的感觉。

仲嘎曲德寺为文化旅游景点。　　该寺位于日当镇雪村，海拔为4189米，于公元1120年，由加若元旦洛追加措创建，至今已有近千年的历史。该寺是隆子一带著名寺院，且历史悠久，强康西壁画可反映其历史。2007年该寺公布为自治区级文物保护单位，于2014年5月，该寺列为国家级文物保护单位。

丢热寺为文化旅游景点。　　藏传佛教格鲁派寺院。丢热，系藏语“建在马圈旁的寺庙“之意。位于县驻地以西、新巴乡一冲积扇上，距县城4公里。寺庙北靠山脉，南临河谷，海拔3940米。

　　导 游 在聂玛隆一条陡峭的山坡上，有座莲花生大师当年的修行洞。　 　 介 绍 洞前有小庙，想是后人为纪念大师并保护圣迹而建。传说，莲花生曾在此洞念诵《长寿经》十万遍。人们相信，朝拜此洞可以为自己及亲人增寿。另外，传说五世0-罗桑加措也曾在此洞诵《长寿经》，达十四个月之久。　 交 通 从桑耶乘车可至，游程一天。