沧源崖画谷为国家AAA级旅游景区。　　沧源崖画谷　　沧源崖画谷旅游风景区位于临沧市沧源县佤族村寨勐来乡，因具有3500多年历史的古崖画而闻名海内外。目前所发现的崖画群共15处，古崖画生动形象地展现了佤族远古先民狩猎、放牧、村落、战争、舞蹈、杂技及宗教祭祀等活动，其内容丰富，构图简练，粗矿豪放，人物和动物形象千姿百态，栩栩如生，独具风格，形象地展现了远古先民的生活场景。对研究古代民族历史、宗教、文化、艺术等具有重要的价值，是国家级重点文物保护单位。景区自然风光秀丽，森林葱茏，植被茂密，岩壁林立，溪流潺潺，民风民情古朴浓郁。厚重的历史文化和独特的少数民族风情吸引了众多海内外游客，是极具观赏性与娱乐性的旅游景区。　　沧源崖画谷旅游风景区位于云南省临沧地区沧源县以北20多公里处的佤族村寨勐来乡崖画寨，因具有3500多年历史的古崖画而闻名海内外，是国家级重点文物保护单位。沧源崖画是我国目前发现的最古老的崖画之一，产生于3000多年前的新石器时代晚期。沧源崖画谷景区自然风光秀丽，以厚重的历史文化和独特的少数民族风情吸引着游客。　　地址：云南省临沧市沧源县佤族村寨勐来乡　　类型：古迹　　等级：AAA　　游玩时间：建议2-3小时　　电话：0883-2165919　　开放时间：　　08:00-18:00。　　门票：　　门票12人民币

翁丁佤族原始群居村落为国家AAA级旅游景区。　　翁丁原始村落　　翁丁的“翁”为水，“丁”为接，翁丁，意为连接之水。该地有几条小河相互连接，以此得名。翁丁原始村落距县城30公里，属勐角乡管辖范围，共有98户人家，400多　　人。因为该村到目前为止还保留着许多佤家的传统习俗和信仰而称之为原始村落。　　寨桩是佤家的一种图腾崇拜，一般位于寨中央的打歌场，代表着有人类在这里繁衍生息，最高的那杆是用龙竹制的幡杆，顶部有几圈竹篾做的饰物，上部故意插些刺刺的篾条头子，这既是饰物，又是避邪的物器，就像汉人用艾蒿避邪，桃树驱鬼，门神护家一样。篾圈下面，有一尺长的木船，代表着一帆风顺，木船下面，有一条木鱼，代表年年有余，有船就有水，有水就有鱼，这预示着全村风调雨顺、万事大吉。幡杆旁，是棵人高的木塔桩，雕刻极粗犷，全是用斧头砍凿成的，塔身被生石灰刷过，洁白如银，木塔上还刻了一些特殊的图案，有圆点、方块、三角块、条块，分别代表世上人间赖以生存的天地山川和一草一木。木塔幡杆旁，还有一个木桩，顶上钉了个木盆，这是赕佛用的木盆。杆脚下有个鹅卵石代表着寨心。每逢节日吉庆还要在竹杆上挂一条五尺长的白布幡，这又容纳了小乘佛教的礼俗。这时，家家户户都带着食物来供奉寨桩，寨桩周围堆满了食物，插满了许多祭鬼神的小三角旗，然后，全村老老少少围着寨桩载歌载舞共庆一年的丰收，乞求来年风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺等。因此树有寨桩的广场，既作为全寨祭神、祭鬼，举行宗教仪式的重要场所，又作为全村寨佳节聚会、歌舞欢庆的理想之地。翁丁的寨桩充分说明了佤家有自己的信仰，自己的追求，坚信自己的传说，寄托了一种美好的愿望，寄托着一种诚恳的期盼和追求。　　关于佤族居住地点，传说最初多是一族即为一寨的。为便于通婚，在同一个地方，有几个不同姓氏的寨子，挨在一起。后来，不同姓氏的寨子并成为一个寨子了，各个姓氏还是分片住在一起。各个姓氏聚居之间，虽无明显分割开的标志，但哪一姓氏住在哪一片，或者说，哪一片是哪一姓，本寨的人是很清楚的。就比如说，翁丁村，左上方是李家，右上方是杨家；左下方是肖家，右下方是赵家。杨家是这个寨子的创始人，所以这个寨子的头人选在杨家。　　佤族村寨都有一片神林，并把其中的一棵古老的大树作为寨神或树神的居所。翁丁寨的神林就在村子的左边，里面还有一个祭祀房，逢年过节或全村有什么大事都要到那里搞祭祀活动，乞求鬼神保佑全村平安健康、五谷丰登、人畜兴旺等。神林里的树从没人乱砍，因而现在长得非常茂盛。此外，佤族还有一个优良的传统，那就是人死了以后实行土葬，不留坟墓，所以说，到下次埋人的时候有可能挖到旧墓，这时你只要把墓穴中的骨头先拣起，等墓穴完全挖好后再将骨头置于墓穴底，或放在墓穴外即可，绝不会有人说你乱动祖坟与你理论，这也是佤族节约土地资源的一大贡献。人死了，家里只能存放一天，然后就去安葬，每10天供一次饭，连续3次，3次以后也就是30天以后不再认坟，这种风俗习惯一直延续到今天。　　佤族房屋的内部结构原始独特，铁三角是每家都必备的，用于生火、支锅做饭，煮猪食的灶一般在靠门的一角搭建。火塘自进新房生起火后，就要让火种保存下来，不得熄灭，就如汉人不能断香火一样，除非重建房屋或全村有什么大灾、送走旧年时才可以灭火外，那时又要举行取新火仪式了。　　翁丁村是老年过后第一天即大年三十开始灭旧火取新火的，这时，全村共同买一头小公猪，各家各户拿一些茶叶米送到村外老人钻木取新火处，待搞好各种宗教活动后，各家各户就依次用干柴在燃烧的新火堆里点上火苗带回家，各自生起自家的新火。这火塘，不用火时，就用火灰把它埋起，用时再刨开吹一吹，火塘上有一个炕巴，主要用来烘烤东西，进门上方的这个简易0，是堆放杂物的地方。佤族置于火塘的三脚是家庭团结的象征，火塘用的火则是家庭兴旺的象征。另外，佤族还以火塘上的炕笆喻父亲，挨着火塘的0喻母亲。所以佤族家中的火塘、三脚、炕笆、0，过去外人是不能随便触动的。一进门面对火塘正对面，一般是年老者及尊贵的客人方可上座，长辈的寝室也就是那个位置，一家人一般就围着火塘边睡，新婚夫妇，可在进门的左下方围出一间房间。一进门前方的右下角，一般是搞宗教活动、祭祖的地方。另外，翁丁村还保持着编织、纺织、印染等传统工艺及手碓、脚碓等习俗。　　翁丁村在保持着传统信仰的同时，正和全县人民一道向着文明、健康、科学的新型生活方式前进。　　地址：云南省临沧市沧源佤族自治县勐角乡翁丁村　　类型：民俗村古镇古村采摘/农家乐　　游玩时间：建议3-4小时　　开放时间：　　08:00-18:00。　　门票：　　翁丁原始部落成人票50元　　

　　沧源藏龙洞　　藏龙洞即龙王子的藏身之地，目前正处于初步开发阶段，现已投资近100万元；从洞口下台阶大约150米才到景点叉道口，右洞现已开发600多米，左洞现已开发800多米。　　溶洞是由碳酸盐构成，受北东向次级断裂制约，溶洞分为主洞和支洞，主洞长1115米，平均宽30米、高35米，规模宏大。洞中堆积物有黄色粘土和碳酸盐岩块石，因为暗河沉积和洞顶崩塌而成（该洞厚4至5米，局部达10米，多分布于洞口及壁底侧）。洞中的这些化学沉积物非常丰富，有石笋、石柱、石钟乳、穴珠、流石坝、石幔、石葡萄等。　　由于多年地质演变原因，洞中厅堂很多是百兽厅位于进洞后120米，长40米，宽48米，高28米；该厅内石笋、石柱发育，千姿百态，有似小猴嬉戏、狮子蹲坐、老虎觅食等；神田厅从低到高层层叠叠，极富均律，该厅位于550米处（厅长40米，宽30米，高40米；洞底流石坝高1.7至1.5米，宽3米）；充满神奇色彩的观音厅，厅门一石笋，很象观音乘坐的宝莲。　　走入厅中，石柱有的象阿佤少女，有的象巨型灵芝，也有的象弥勒端坐，形象逼真，栩栩如生；地上石球、石花晶莹碧透，令人难以置信；塔林厅位于支洞300米处，厅中有数十支石笋、石柱，高约8—15米，其中有一石柱高约20米，根粗1.6米，顶天立地，石笋上小下大，其上石花遍布，若一座座石塔，洁白晶莹，令人留恋往返。　　据说，塔林厅就是龙王子的休息厅的，左洞有条地下河，是他嬉水玩耍的地方，因为调皮，他总爱捡各式各样的石头到这里，慢慢的，这石头就堆积成这样，形成了一道美丽的景观。　　地址：云南省临沧市沧源县

　　勐来董棕林

　　佤山云海　　阿佤山位于思茅市西盟县，云海是西盟县阿佤山独特的自然景观。冬春时分，阿佤山夜间辐射强烈，低海拔河谷的暖气与高海拔沿山下滑的冷空气相遇，导致了逆温层以下形成了厚厚的云海，覆盖着幽静的山谷。太阳出来后，云海变得绚丽迷人。中午时分，气温升高，这时云层开始急剧地翻滚、奔涌、群山、云海忽隐忽现，千万景象为一体。阿佤山云海自午夜形成一直到次日11时以后，才渐渐消散。一些峰尖刺破云层，突兀矗立于苍穹，像春笋出土，一个个小山帽游离于云海半截的山腰，偈舢板，荡漾于云海波涛之中。　　阿佤山云海，变化多端，十分壮观。在勐坎观看佤山云海，别有一番景致。乳白色的云雾，有时像一层层轻纱覆盖着村寨，有时像海浪汹涌地拍打着岸边，有时像瀑布倾泻江河湖泊。

广允缅寺为全国重点文物保护单位。　　广允缅寺坐落于云南省临沧地区沧源县城内勐懂大街的北侧。　　广允缅寺又称为“学堂缅寺”（缅寺即佛寺），是小乘佛教的建筑，始建于清道光初年。寺院占地2200平方米，现存的主殿建于高0.5至1.5米的基座上，面阔14.8米、进深24.4米，为穿斗式木架结构，由一围廊式歇山顶三重檐殿堂与四方形五重檐亭阁组合而成。亭阁作重檐歇山顶，檐下装饰有斗拱，斗拱五重上跳，拱部雕刻有云纹。大殿作三重檐歇山式木结构建筑，第三层檐下侧面和后背形成殿堂四周的围廊。殿堂的门窗作有透雕装饰，梁枋门柱饰满了“金水图案”，技艺精湛，是傣族的传统工艺。大殿内并列有六根金柱，前面的梁柱上装饰有两条倒悬的木雕巨龙，盘旋在过厅入口的左右二柱上，使得殿堂显得更加辉煌华贵。殿堂内外墙壁上都绘有壁画，保存较为完好的是殿内墙壁的十幅壁画，共48平方米，内容是佛教故事以及当地的社会风俗人物画。作法大多是墨勾轮廓，再填色，风格和技巧与内地的明清作品相似。　　广允缅寺据传始建于清道光八年（1828年），清政府调停耿马土司内讧、册封罕荣高为土司的时期，距今约有170多年。建筑风格较多地受到汉式建筑的影响，又保留了小乘佛教寺院的基本形式，是汉式建筑外形与傣族寺院内部的有机结合，是汉傣文化交流的实证。（国家文物局）　　地址：临沧市沧源佤族自治县勐董大街北侧　　类型：寺庙　　游玩时间：建议1-2小时　　开放时间：　　全天开放　　门票信息：　　免费开放。　　

　　介绍：我国目前为止所发现的最古老的崖画之一，据测定，崖画产生于三千多年前的新石器时代晚期。一般绘制在垂直的石灰岩崖面上，距地面高2至10米左右。图像个体大者约0.3米，小者约0.05米不等。可辨认的图像1063个，包括人物、动物、房屋、道路、山洞、树木、太阳、舟船、手印等，多为狩猎和采集场面，也有舞蹈、战争等内容。　　交通：　　位于临沧地区的沧源县 　　地址：云南省临沧市沧源县佤族村寨勐来乡　　类型：古迹　　等级：AAA　　游玩时间：建议2-3小时　　电话：0883-2165919　　开放时间：　　08:00-18:00。　　门票：　　门票12人民币

　　千米崖壁画长廊，因为远远望去酷似一幅浓黑重彩的中国山水国画，因此得名。壁画陡立成崖，崖面有的形成崖厦，有的参差不齐，蜂窝状溶孔密布，有的如刀削斧劈般平整光滑，有的像一台台的梯田，崖面由于杂质浸染及附生攀援植物的点缀变得色彩斑斓，如同一幅巨型壁画，描绘了古老大地的沧桑。　　地址：临沧市沧源县佤族自治县沧源崖画谷风景旅游区内　　类型：文化旅游区　　开放时间：　　08:00-18:00。　　门票 　　门票13人民币

南滚和自然保护区为国家级自然保护区。　　南滚和自然保护区位于沧源县西北部，面积约600多公顷。由于是热带雨林区，各种阔叶植物生长迅速，形成平衡的生态群落，为各种动物提供了理想的栖息所。　　珍稀动物有：金钱豹、亚洲象、孟加拉虎、金丝猴、长臂猿、大蟒、巨蜥等，珍禽有：绿孔雀、犀鸟、白鹇、锦鸡等。　　沧源一带同湖北神农架一样也曾有过“野人”的传说，虽然至今没人能证实“野人”的存在，但这里确是一片神秘的土地。 　　

　　司岗里”是佤族人民创作的许多关于解释宇宙万物和人类起源的神话传说中最流行的一个。源于悠远、神秘的“司岗里”传说，是佤族的创世诗史，其含义为葫芦、山洞或孕育器的意思，所以沧源古时又称为“葫芦王地”，是佤族的创世史诗“司岗里”传说诞生的地方。　　地址：临沧市沧源佤族自治县内　　类型：乡村　　开放时间：　　08:00-18:00。　　门票：　　司岗里溶洞成人门票 50元

　　介绍：　　沧源佤山位于临沧地区沧源佤族自治县境内，与缅甸接壤，是典型的佤族自然山水风情区。佤山碧绿苍翠，热带雨林苍茫，珍稀生物荟萃，珍禽异兽出没，孔雀大象穿梭，陡岩似刀砍斧劈，溶洞迷宫成群。佤族风情浓郁独特，服饰工艺丰富多彩，历史文化古朴丰厚，崖画文物闻名遐尔。

　　沧源天坑群位于沧源崖画谷风景区的半山腰，其中最大的一个直径为184米，深235米，被誉为云南第一大天坑。

　　落水洞位于藏龙谷景区。据说龙王子发怒用水淹没勐来峡谷后，这水越积越深，来到这就排不出去了，然后这又可爱又顽皮的龙王子就把这当作了他洗澡玩耍的地方，因为他实在贪玩，有一天感冒了，就重重地打了个震天动地的喷嚏，令他万万没想到的事情发生了，他的一个喷嚏竟然打通了一个洞，洪水纷纷往这个洞里流下去，他吓了一大跳，急忙藏到了前面100多米处的那个溶洞里，7天7夜不敢出来，那个洞就称之为藏龙洞。后来，他看看四周好似没有什么动静，就跑到落水洞这里看个究竟，才发现原来他的喷涕竟然打通了一条7公里长的暗河，（顺着公路走7公里后，就可看到这条暗河的出水口），他非常高兴，又接着跑到这里嬉水玩耍了，所以又把这落水洞称之为龙宫，这座山谷则称之为藏龙谷，即藏龙谷景区。　　(暂无图片，欢迎提供。)

班洪抗英纪念碑为文化旅游景点。　　班洪抗英纪念碑　　震惊中外的“班洪事件”是中国民主主义革命时期，班洪、班老地区佤族人民爱国抗英斗争的历史大事件，是祖国南疆边陲各族人民团结御侮，维护国家统一，领土完整的光辉壮举。　　1885年，英帝国主义占领缅甸以后，便将侵略魔爪伸向我阿佤山区，妄图沟通和扩大其在华长江流域一带的利益。　　1900年，中英会勘滇缅界务时，英方蛮横无理地不承认班洪为中国领土的事实，将佤族人民自古以来繁衍生息的“葫芦王“地置于滇缅边界南段未定界范围。因为班洪部落丰富的矿藏资源，英国觊觎已久，垂涎三尺，因而中英会勘滇缅界务时，英方坚决不承认班洪为中国领土。英帝的侵略野心，激起了佤族人民的极大义愤，受到了佤族人民坚决的抵制和-，就在中英第一次会勘时，英方一支武装准备经葫芦王地的班弄、班老、班洪入勐角董傣族土司地，班洪王胡玉山就坚决不让过，还让秘书写了一封信拿了一包鸡蛋让人交给英军，英军头目司格德见到鸡蛋和信后，得意洋洋。　　谁知拆开信一看气得两眼都闭不下来。信上写着：“葫芦王地是中国的地方，你们不能来；如果敢来，我们就坚决打击！“看完信后，翻译又告诉他：“鸡蛋不是礼物，而是佤族叫客人滚蛋不准再来的信号“。司格德气得瞠目结舌，束手无策。后来，他只好带着官兵和勘界人员离开芒卡绕道孟定，同中方勘界委员刘万胜、陈灿等经耿马进入勐角董土司地扎营。　　1900年2月，因司格德部下列敦等3人骑马到勐董赶集抢走永和佤族的黄果，并开枪打死卖黄果的佤民一事，激起了赶集的佤、傣等各族边民的无比愤怒，群起-，有两个英兵被愤怒的群众砍死。“黄果事件“爆发后，司格德发疯地派武装向勐董、永和进攻，沿路烧、杀、抢掠，许多傣族、佤族寨子毁于大火之中。　　胡玉山得知“黄果事件“的消息后，立即派出武装守住勐角与班洪之间的翁丁大山。同时又派出-联合永和、绍兴、绍帕等部落共同抗击英军。最后英军-逃回缅甸，不敢再犯。　　由于1900年“黄果事件“的失败，英国殖民者认识到佤族人民的厉害，无法用武力征服葫芦王的边民；然而他们又不甘心放弃对葫芦王地这块盛产银矿的宝地的侵吞。旋即传教搞文化侵略，但英国殖民者派遣的“传教士“被胡玉山抵制于葫芦王地之外，侵入葫芦王地征服佤族人的阴谋始终未遂。他们清楚地知道了这个葫芦王──胡玉山比坐山的老虎还厉害，不搞掉他，休想侵占葫芦王地的一寸土地，休想得到一块闪光的银矿。于是又绞尽脑汁施出了一个新的花招──收买软化胡玉山，可还是碰了一鼻子灰。最后他们培植亲英势力，派密探深入阿佤山腹地，测绘地形，勘探地质矿藏，窃运矿石标本，乃至派出军队，枪杀我佤胞，烧毁我边民村寨；继之，即明火执仗地肢解、强占我国边疆，掠夺我丰富的矿藏资源。　　后来，班洪、班老人民坚决斗争和全国社会舆论支持，-当局才同英帝于1935年至1937年进行第二次滇缅南段边界会勘。在大量历史事实面前，英帝终于承认班洪地区是中国领土。1960年中缅两国友好顺利地解决了久悬不决的中缅边界问题，班老回到了祖国的怀抱。　　1987年4月，班洪抗英纪念碑被省委、省政府命名为省级爱国主义教育基地。现在还被列为云南省国防教育基地。如今，我们佤山人民继承和发扬了先辈们自强不息，英勇奋斗的精神，我们相信，在党中央、国务院的正确领导下，在省、地领导及全国各界友好人士的大力支持帮助下，佤山的明天一定会建设得更加美丽富饶。　　(暂无图片，欢迎提供。)

　　勐来崖厦